HINDUISMO

¿Cuáles son las antiguas leyes hindúes de Manu?

los leyes de manu (también llamado el Manava Dharma Shastra) se acepta tradicionalmente como uno de los brazos complementarios de los Vedas. Es uno de los libros estándar en el canon hindú y un texto básico sobre el cual los maestros basan sus enseñanzas. Esta ‘escritura revelada’ comprende 2684 versos, divididos en doce capítulos que presentan las normas de la vida doméstica, social y religiosa en la India (alrededor del 500 a. C.) bajo la influencia de los brahmanes, y es fundamental para comprender la antigua sociedad india.

Antecedentes del Manava Dharma Shastra

La antigua sociedad védica tenía un orden social estructurado en el que los brahmanes eran considerados como la secta más elevada y venerada y se les asignaba la sagrada tarea de adquirir conocimientos y conocimientos antiguos: los maestros de cada escuela védica redactaban manuales escritos en sánscrito sobre sus respectivas escuelas. y diseñado para la orientación de sus alumnos. Conocidos como ‘sutras’, estos manuales fueron muy venerados por los brahmanes y memorizados por cada estudiante brahmán.

Los más comunes de estos fueron los ‘Grihya-sutras’, que tratan de las ceremonias domésticas; y los ‘Dharma-sutras’, que tratan las costumbres y leyes sagradas. La masa extremadamente complicada de las antiguas reglas y regulaciones, costumbres, leyes y ritos fue gradualmente ampliada en alcance, transformada en prosa aforística y ajustada a la cadencia musical, luego ordenada sistemáticamente para constituir los ‘Dharma-Shastras’. De estos, el más antiguo y famoso es el leyes de manula Manava Dharma-shastra—un Dharma-sutra’ perteneciente a la antigua escuela védica manava.

El Génesis de las Leyes de Manu

Se cree que Manu, el antiguo maestro de los ritos y leyes sagrados, es el autor de Manava Dharma-Shastra. El canto inicial de la obra narra cómo diez grandes sabios apelaron a Manu para que les recitara las leyes sagradas y cómo Manu cumplió sus deseos al pedirle al erudito sabio Bhrigu, a quien se le habían enseñado cuidadosamente los principios métricos de la ley sagrada, que entregara su enseñanzas Sin embargo, igualmente popular es la creencia de que Manu había aprendido las leyes del Señor Brahma, el Creador, por lo que se dice que la autoría es divina.

Posibles Fechas de Composición

Sir William Jones asignó la obra al período 1200-500 a. C., pero los desarrollos más recientes afirman que la obra en su forma actual se remonta al siglo I o II d. C. o quizás incluso antes. Los eruditos están de acuerdo en que el trabajo es una versión versificada moderna de un ‘Dharma-sutra’ del 500 a. C., que ya no existe.

Estructura y Contenido

El primer capítulo trata de la creación del mundo por las deidades, el origen divino del libro mismo y el objetivo de estudiarlo.

Los capítulos 2 al 6 narran la conducta adecuada de los miembros de las castas superiores, su iniciación en la religión brahmán mediante un cordón sagrado o ceremonia de eliminación de pecados, el período de estudiante disciplinado dedicado al estudio de los Vedas con un maestro brahmán, el deberes principales del padre de familia. Esto incluye la elección de una esposa, el matrimonio, la protección del fuego del hogar sagrado, la hospitalidad, los sacrificios a los dioses, las fiestas para sus parientes difuntos, junto con las numerosas restricciones y, finalmente, los deberes de la vejez.

El séptimo capítulo habla de múltiples deberes y responsabilidades de los reyes. El octavo capítulo trata de la modus operandi de procedimientos civiles y criminales y de los castigos apropiados que se impondrán a las diferentes castas. Los capítulos noveno y décimo relatan las costumbres y leyes relativas a la herencia y la propiedad, el divorcio y las ocupaciones lícitas de cada casta.

El capítulo once expresa las diversas clases de penitencia por las faltas. El capítulo final expone la doctrina del karma, los renacimientos y la salvación.

Críticas a las Leyes de Manu

Los académicos actuales han criticado significativamente el trabajo, juzgando la rigidez del sistema de castas y la actitud despreciable hacia las mujeres como inaceptables para los estándares actuales. La reverencia casi divina que se muestra a la casta brahmán y la actitud despreciable hacia los ‘Sudras’ (la casta más baja) es objetable para muchos. A los Sudras se les prohibió participar en los rituales brahmanes y fueron sometidos a severos castigos, mientras que los brahmanes estaban exentos de cualquier tipo de reprimenda por delitos. La práctica de la medicina estaba prohibida a la casta superior.

Igualmente repugnante para los eruditos modernos es la actitud hacia las mujeres en las Leyes de Manu. Las mujeres eran consideradas ineptas, inconsistentes y sensuales y se les impedía aprender los textos védicos o participar en funciones sociales significativas. Las mujeres fueron mantenidas en abyecta subyugación durante toda su vida.

Traducciones de Manava Dharma Shastra

  • Los Institutos de Manu por Sir William Jones (1794). La primera obra en sánscrito traducida a una lengua europea.
  • Las Ordenanzas de Manu (1884) iniciado por AC Burnell y completado por el profesor EW Hopkins, publicado en Londres.
  • del profesor George Buhler Libros Sagrados de Oriente en 25 volúmenes (1886).
  • Traducción al francés del profesor G. Strehly Les Lois de Manouformando uno de los volúmenes de los “Annales du Musée Guimet”, publicado en París (1893).
  • Las leyes de Manu (Penguin Classics) traducido por Wendy Doniger, Emile Zola (1991)

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