Personas en Varsovia, Polonia, se reúnen frente a la nunciatura apostólica el 7 de agosto de 2019 para exigir la renuncia del arzobispo Marek Jedraszewski de Cracovia. Los manifestantes estaban molestos porque el arzobispo había comparado a la comunidad LGBTQ y la bandera del arcoíris con una “plaga comunista”. El cartel dice “¿Amor al prójimo? ¿Qué es esto?” (Foto del CNS/Dawid Zuchowicz, Agencja Gazeta vía Reuters)
Cuando el Papa Francisco nombró a Marek Jędraszewski para ser el nuevo arzobispo de Cracovia, escribí que era un fuerte guerrero de la cultura que no temía proclamar las enseñanzas de la Iglesia de manera intransigente. En los dos años y medio transcurridos desde entonces, este ha sido exactamente su estilo de liderazgo en la antigua sede de los Santos Estanislao de Szczepanów y Juan Pablo II. En las últimas semanas, el arzobispo Jędraszewski se ha convertido en un pararrayos de la polémica por sus críticas explícitas a la ideología LGBT, siendo vilipendiada por algunos polacos y defendida por muchos otros.
En la década de 1980, la sociedad polaca estaba abrumadoramente unida en su lucha noviolenta contra el régimen comunista. Solidaridad reclamó diez millones de miembros, un tercio de la población polaca en edad laboral y la afinidad moral de todos los polacos salvo un puñado de burócratas comunistas. Sin embargo, después de la transición a la democracia y el libre mercado en 1989, Polonia ha estado en una constante guerra fría fratricida.
Cuestiones de moralidad (especialmente el aborto), el lugar de la Iglesia en la vida pública y social, el concordato entre Polonia y la Santa Sede, el restablecimiento de la educación religiosa en las escuelas públicas y la inclusión de artículos que defienden los valores cristianos en la constitución de Polonia de 1997 fueron el tema de un acalorado debate a lo largo de la década de 1990.
En los últimos años han resurgido los debates axiológicos. La ideología LGBT en particular ha demostrado ser muy polarizadora. Un desfile anual del orgullo gay se ha llevado a cabo en Varsovia desde 2005, pero solo en los últimos dos años se han organizado eventos similares en ciudades más pequeñas, a menudo con fuertes reacciones negativas. En julio, se celebró por primera vez un desfile de este tipo en Bialystok. Ochocientos activistas LGBT (muchos traídos desde otras partes de Polonia) se enfrentaron a un grupo más grande de contramanifestantes, muchos de los cuales eran nacionalistas y hooligans del fútbol que lanzaron insultos y petardos a los participantes del desfile.
Antes del desfile, el arzobispo Tadeusz Wojda de Bialystok lo criticó en una carta a sus fieles, señalando correctamente que durante eventos anteriores, los activistas LGBT insultaron y se burlaron vulgarmente de los cristianos y de lo que es sagrado para ellos. Sin embargo, después de los ataques a los manifestantes, Wojda condenó la violencia en otra carta. “Los actos de violencia y escarnio no pueden conciliarse con la actitud del cristiano, imitador de Cristo”, escribió. Aun así, los activistas LGBT acusaron a Wojda de provocar los ataques, una crítica injusta dado que, si bien anteriormente no estaba de acuerdo con la celebración de una marcha del orgullo gay en su ciudad, no sugirió la agresión como respuesta, implícitamente o de otra manera.
A lo largo de este verano, Polonia se ha sumido en una guerra cultural por la organización de eventos del orgullo gay. Sin excepción, se han encontrado con fuertes protestas de los católicos. La mayoría, sin embargo, no ha respondido con violencia sino con oración. Por ejemplo, la imagen de un chico de quince años en Plock sosteniendo un crucifijo y un rosario frente a activistas LGBT se ha vuelto viral. Mientras tanto, en Bialystok, además de los jóvenes rufianes que atacaron a los manifestantes, entre 1.000 y 3.000 lugareños participaron en la adoración eucarística en la catedral para rezar por la renovación moral.
Polonia se ha vuelto más polarizada, sin embargo, desde el 1 de agosto, cuando durante una misa conmemorativa del 75º aniversario del estallido del Levantamiento de Varsovia de 1944, el arzobispo Jędraszewski dijo en su homilía: “El rojo [communist] La plaga ya no camina sobre nuestra tierra, pero ha aparecido una nueva neomarxista que quiere conquistar nuestras almas, corazones y mentes. No es una plaga roja, sino una del arcoíris”.
Esas fuertes palabras dividieron a Polonia. Robert Biedroń, un activista LGBT que ha intentado construir un partido político liberal de izquierda con poco éxito, llamó a Jędraszewski “el diablo personificado” (una declaración interesante dado que, como ateo declarado, Biedroń presumiblemente no cree que el diablo exista). Algunos en la Iglesia, como el padre Paweł Gużyński, OP, también han criticado a Jędraszewski, acusándolo de fomentar la violencia contra los homosexuales (desde entonces, sin embargo, Gużyński ha sido disciplinado por su provincial dominicano por criticar al arzobispo). Por el contrario, el presidente polaco Andrzej Duda, un católico devoto, ha defendido a Jędraszewski, afirmando que tiene un gran respeto por todas las personas.
Hay una línea clara pero fina en la enseñanza de la Iglesia entre oponerse a los actos homosexuales y al mismo tiempo afirmar la dignidad de cada persona. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma:
El número de hombres y mujeres que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Ellos deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad. Debe evitarse todo signo de discriminación injusta en su contra. Estas personas están llamadas a cumplir la voluntad de Dios en su vida y, si son cristianos, a unir al sacrificio de la Cruz del Señor las dificultades que puedan encontrar por su condición. (párrafo 2358)
Más tarde, sin embargo, el arzobispo Jędraszewski aclaró que en su homilía no se refería a los homosexuales como personas, sino a la ideología LGBT y sus postulados, como enseña el Catecismo. Desde entonces, los cardenales Dominik Duka, arzobispo de Praga y presidente de la conferencia episcopal checa, y Zenon Grocholewski, ex prefecto de la Congregación para la Educación Católica, han emitido declaraciones públicas de apoyo a Jędraszewski, al igual que las conferencias episcopales de Eslovaquia y Hungría. , otra indicación más de que la Iglesia en Europa Central y Oriental permanece fiel a la enseñanza y la tradición de la Iglesia.
Si bien los medios liberales y las élites políticas de las grandes ciudades como Varsovia pueden odiar al arzobispo Jędraszewski, las masas polacas están en gran medida de su lado. Desde la ahora infame homilía, se han realizado dos protestas contra Jędraszewski, una frente a la curia en Cracovia y otra en la nunciatura apostólica en Varsovia. Atrajeron a 100 y 200 participantes, respectivamente. El sábado pasado, sin embargo, 3.000 personas, diez veces el número que participó en las dos protestas contra Jędraszewski, asistieron a una vigilia de oración y una manifestación en apoyo del arzobispo.
Esto no debería sorprender a ningún observador cercano de la sociedad polaca que, como en la mayoría de los otros estados poscomunistas, es conservadora en asuntos LGBT. Según una encuesta reciente del conservador Rzeczpospolita diariamente, los polacos están divididos sobre la cuestión de introducir uniones domésticas para parejas homosexuales, con un 44 por ciento a favor y un 46 por ciento en contra. El “matrimonio” homosexual tiene la oposición de un margen mayor de polacos (56 por ciento en contra, 32 por ciento a favor), mientras que la adopción de niños por parte de parejas LGBT goza de muy poco apoyo en la sociedad polaca (12 por ciento de apoyo frente a 76 por ciento de oposición).
Sin embargo, los activistas LGBT no retroceden, y el arzobispo Jędraszewski en particular es un símbolo de las guerras culturales de Polonia. Durante un reciente “Mr. Gay” en Poznan, una drag queen simuló el asesinato del arzobispo, cuyo retrato estaba pegado a un muñeco hinchable.
Independientemente de las creencias religiosas de uno, un ejemplo tan flagrante de discurso de odio es inquietante. Sin embargo, igualmente preocupante es el hecho de que en Bialystok algunos jóvenes conservadores y católicos recurrieron a la agresión brutal y no cristiana. Incluso si insultar la fe católica no es ajeno a los activistas LGBT, tales fanáticos deben recordar que Jesús oró por sus perseguidores (Lucas 23: 34).
Ahora es el momento de orar por el arzobispo Jędraszewski, para que permanezca vocalmente fiel a la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia mientras afirma la dignidad de todos. Así como oraciones por la conversión de aquellos que predican la tolerancia pero difunden el odio contra el arzobispo y otros católicos, y por aquellos que dicen ser defensores de los valores cristianos pero luchan contra ideologías antropológicamente defectuosas que contradicen los Evangelios.
