Creación, redención, martirio: una reflexión cuaresmal

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Un cuestionario de Cuaresma: ¿Qué fue primero, la creación del mundo por parte de Dios o el pacto de Dios con Israel? Si pensamos en términos de mera cronología, la respuesta es obvia. Sin embargo, si pensamos teológicamente, obtenemos una respuesta diferente, y el drama de la creación, el pacto y la redención se enfocan con mayor claridad.

En Jesús de Nazaret – Semana Santa, el Papa Benedicto XVI enseña que el pacto de Dios con Israel no es una especie de ocurrencia divina, un complemento o remedio para algo que salió mal. No, el pacto y su cumplimiento en la vida, muerte y resurrección de un hijo de Israel, Jesús de Nazaret, que inaugura un nuevo pacto que incluye tanto a judíos como a gentiles, son las mismas razones por las que Dios creó el mundo:

Según la teología rabínica, la idea del pacto —la idea de establecer un pueblo santo para que sea un interlocutor de Dios en unión con él— es anterior a la idea de la creación y proporciona su motivo interno. El cosmos fue creado, no para que haya múltiples cosas en el cielo y en la tierra, sino para que haya espacio para el ‘pacto’, para el amoroso ‘sí’ entre Dios y su interlocutor humano.

Dios crea y redime al mundo para que la santidad de Dios pueda ser compartida por un pueblo empoderado por la gracia para vivir vidas santas. La sed de Dios por la santidad de su pueblo se manifiesta litúrgicamente el cuarto domingo de Cuaresma en la sed de fe de Jesús de la mujer samaritana, a quien pide de beber agua. Y la sed de Dios de un pueblo santo con el que la Trinidad pueda estar en alianza de amor continúa hoy. Por eso la Iglesia, continuación de la presencia de Cristo en el mundo, es una comunión de discípulos en misión.

Esa misión a menudo conlleva grandes costos, y es apropiado recordarlo mientras la Iglesia recorre el Vía Crucis en estas últimas semanas de Cuaresma.

Durante el Sínodo del año pasado en Roma, tuve la suerte de entablar amistad con un verdadero discípulo misionero que también es el obispo de Mamfe en Camerún, Andrew Nkea. Durante nuestro trabajo conjunto, descubrí en el obispo Nkea a un hombre de profunda fe católica, totalmente convencido de que el Evangelio que su pueblo ha abrazado es el mayor poder liberador del mundo. También encontré a alguien cuya excepcional calma en medio de circunstancias horribles en su tierra natal testificó su convicción de que Dios permanece con las personas que ha llamado a la santidad, incluso cuando puede parecer muy distante.

Y Dios ciertamente puede parecer distante en el Camerún contemporáneo, un país acosado por conflictos civiles mortales en los que el gobierno es cómplice.

Durante el Sínodo, el obispo Andrew me dijo que tuvo que cerrar 15 parroquias en su diócesis, porque las grandes reuniones de anglófonos eran una excusa para que los matones del gobierno francófono cometieran atrocidades en nombre de reprimir el “terrorismo” espurio. Unas semanas después de que nos despidiéramos en Roma, un sacerdote misionero keniano de Mill Hill de 33 años en la diócesis del obispo Nkea fue víctima de un tiroteo aleatorio desde un automóvil por parte de miembros cuasi militares. Gendarmería nacional en la aldea de Kembong, a la que el padre Cosmos Omboto Ondari había regresado con cientos de refugiados después de que las fuerzas gubernamentales incendiaran gran parte de la aldea. El obispo Nkea estuvo en Kembong al día siguiente y contó 21 agujeros de bala en el edificio de la iglesia en el que se refugiaban los refugiados y vio la sangre del padre Ondari en el cemento a la entrada del edificio.

En mi mente, no era fácil imaginar al obispo, que era un defensor tan elocuente y alegre de la verdad de la fe católica en Roma, de pie donde un sacerdote al que había recibido en su diócesis acababa de ser asesinado por el único motivo de aterrorizar a el pueblo al que servía el padre Ondari. Sin embargo, eran el mismo hombre, el Andrew Nkea que llegué a admirar en Roma y el obispo afligido pero resuelto que exigió justicia de un gobierno corrupto mientras llamaba a su pueblo a una oración intensa por la paz.

Si los teólogos rabínicos citados por el Papa Benedicto tenían razón, el padre Ondari y el obispo Nkea estaban “en la mente” de Dios antes de la creación, encarnaciones de la santidad que Dios anhela en su pueblo. Los católicos en entornos más seguros deberían reflexionar sobre su ejemplo y vivir en solidaridad espiritual con aquellos que a veces pueden sentirse olvidados por el mundo y la Iglesia.