(Imagen de Roma: Carlos Ibáñez/Unsplash.com)
El 4 de julio es un día laborable en Roma. He pasado todos menos dos de los últimos veinte aquí, o en Europa al menos, y este año planeé cocinar carne con fuego en el porche, pero estaba bastante atrasado cuando se trataba de ejecutar el plan. Entonces, cuando salí de la casa alrededor de las ocho menos cuarto de la mañana del jueves 4 de julio, estaba buscando entrar a la tienda y salir de ella lo más rápido posible, para cargar las 8 a 10 libras de surtido. carnes en casa antes de que el calor realmente agobiante llegara a las vituallas, o a mí.
Para resumir: el rodaje tomó menos tiempo de lo que esperaba. Cuando pasé por una iglesia abierta donde sabía que generalmente había confesores disponibles, entré. No me había confesado en varias semanas y pensé que no había mejor momento que el presente.
Encontré a un sacerdote, que apenas parecía tener la edad suficiente para ser un seminarista de segundo año (lucía los rudimentos de una barba) y estaba vestido para misa. “¿Hay confesores?” Yo pregunté. “Estoy aquí”, respondió. “Dame 40 minutos y escucharé tu confesión”. Ahora, la evidente juventud del tipo y su estimación de 40 minutos para una misa diaria a las 8:00 a. m. debería haber disparado las alarmas, pero miré mi reloj y calculé que podría entrar y salir de la tienda y regresar a la iglesia. cómodamente en media hora, así que le dije que me reuniría con él.
Lo hice, y el joven sacerdote bajo, delgado, con los rudimentos de una barba y un buen cuerpo evidentemente sin ejercitar, expresó lo que pareció a todo el mundo ser un genuino asombro de que hubiera llevado cuatro bolsas enteras de comestibles los ciento cincuenta metros más o menos. del supermercado a la iglesia. Me preguntó adónde debíamos ir y le sugerí la sacristía. Estaba justo ahí y, para no poner un punto demasiado fino, ya me había visto la cara. Prefiero tener una reja, sobre todo porque soy celoso de mis derechos y solícito con los confesores (los sacerdotes y los penitentes tienen derecho al anonimato en la confesión), pero no soy muy estricto, así que entramos en la sacristía.
Me preguntó cómo debería conocerme. Le dije que no importaba. Dijo que había preguntado para poder orar por mí por mi nombre, y procedió a ofrecer una invocación desconocida. Luego, leyó algunas líneas de las Lecturas del Día —del Evangelio, si no me falla la memoria, que hablaba de la curación del paralítico por parte de Jesús— y finalmente procedió a preguntarme mis pecados. Le dije cuánto tiempo había pasado desde mi última confesión y enumeré mis pecados en número y tipo. Mi parte tomó alrededor de medio minuto.
Mi confesor me preguntó si pertenezco a algún grupo parroquial oa alguno de los “movimientos eclesiales”. Le dije que no. Me animó a unirme a uno, no parecía importarle cuál, porque todos deben involucrarse más en la vida de la Iglesia y era un consejo que les daría a todos en cualquier caso. También dijo algunas otras cosas, pero dejé de escuchar.
Ahora, he estado haciendo esto durante mucho tiempo. Me he encontrado con todo tipo al otro lado de la rejilla, por así decirlo, pero esto era nuevo para mí. En veinte años de frecuentación más o menos semanal del Sacramento, he respondido a consejos o exhortaciones con algo más que, “Sí, Padre”, exactamente tres veces. Esta vez sería la tercera.
“¿Cuánto tiempo has estado en las órdenes?” Le pregunté, especificando que me refería a la ordenación sacerdotal. “Fui ordenado el 7 de junio”, dijo, evidentemente muy complacido, y con razón, estoy seguro. “Está bien”, respondí, “entonces, has confesado tal vez a una docena de personas”.
“Dos cosas”, continué. “Primero, nunca pierdas tu entusiasmo: cuida ese fuego. Es una cosa hermosa. Segundo: aprende la diferencia entre un penitente que está en medio de una gran crisis de vida y necesita consejo espiritual, y uno que solo necesita algo de absolución para poder seguir con su vida”.
Continué contándole lo suficiente sobre mí para dejar en claro que el consejo que me había dado estaba fuera de lugar, y luego le sugerí que, como cuestión de prudencia, reconsiderara su plan de implementar una recomendación de “talla única”. en general. Él escuchó pacientemente y luego respondió: “Te daré la absolución ahora, pero la razón por la que ofrecí esas consideraciones fue porque no solo quiero dar la absolución, sino restaurar la comunión”.
Eso me desconcertó.
El objetivo de la absolución es restaurar la comunión. Esto solía quedar claro en la antigua fórmula, que incluía una mención explícita de la eliminación de cualquier excomunión o suspensión bajo la cual el penitente pudiera haber estado trabajando, que estaba en el poder del confesor para levantar. Todavía es cierto del nuevo rito, aunque es menos claro.
Los sacerdotes restauran la comunión absolviendo el pecado. La absolución repara nuestra amistad rota con Dios.
La gente entra en la caja con destino al infierno y sale inclinada hacia el cielo. Al lado de la realización de la Eucaristía, no hay poder más asombroso en la Tierra o en el Cielo. Me pregunto si a ese joven sacerdote le habían enseñado a despreciar el poder y a preferir la pelusa seudoespiritual. Probablemente soy hipersensible a este tipo de cosas, es un riesgo laboral después de casi un cuarto de siglo en y alrededor del ático de la esquina de Clericalism Central, pero no puedo evitar la sensación de que pude haber conocido a un ejemplo de un hiperclericalista. tipo: que aman el estado y desprecian los poderes que el estado existe para gobernar.
La parrillada del 4 de julio fue brillante, por cierto, aunque no fue un éxito rotundo: asé un lomo de cerdo de 4 libras, muslos de pollo bañados en un brebaje de soya, jengibre y mostaza y salchichas de Nursia (el pueblo de St. Benedict). Tuve que apagar el fuego, que había hecho demasiado alto, y me quemé la mano derecha cuando vertí descuidadamente demasiado tiempo. Eso también fue un error de novato, pero no tengo excusa. Llevo treinta y cinco años cocinando a fuego abierto.
