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Confusión dos veces confundida

El Papa Francisco dirige un servicio de oración en la Plaza de San Pedro vacía en el Vaticano el 27 de marzo de 2020. Al final del servicio, el Papa celebró la Eucaristía mientras daba una bendición extraordinaria “urbi et orbi” (a la ciudad y al mundo). ). (Foto de CNS/Yara Nardi, piscina a través de Reuters)

Lejos sea para el Distorsionador católico nacional dejar que una buena crisis se desperdicie. Presumiblemente en honor a la Pasión y Muerte de Nuestro Señor el Viernes Santo, sus lectores recibieron uno de los peores artículos en sus décadas de promover la herejía y el cisma con el “Progreso Católico” de Mary Hunt. in extremis”. La pieza es a la vez odiosa, blasfema y sacrílega. Uno podría ser perdonado por no reconocer el nombre de la autora, ya que ella tiene poco derecho a la fama, excepto como engendro de otros dos “teólogos” radicales, Rosemary Radford Reuther y Juan Luis Segundo. Hunt es la fundadora de la Alianza de Mujeres para la Teología, la Ética y el Ritual (WATER) en Silver Spring, Maryland, y “asesora de la Conferencia de Ordenación de Mujeres”. También fue signataria de la escandalosa “Declaración católica sobre el pluralismo y el aborto”, que justifica el disenso de las enseñanzas de la Iglesia sobre ese tema.

La dificultad para responder a su locura es saber por dónde empezar.

Hunt se aferra a la enseñanza y práctica perenne de la Iglesia de permitir que cualquier persona con la intención correcta bautice in extremis. Sí, todos aprendimos eso en segundo o tercer grado en la escuela primaria católica. Mis hermanas, sin embargo, no tenían una comprensión tan inclusiva de esa doctrina como la Sra. Hunt, para quien es el eje para abrir la Iglesia a Eucaristías sin sacerdotes y una estructura de abajo hacia arriba para la Iglesia misma.

Nuestro “teólogo” comienza con la poderosa imagen del extraordinario Papa Francisco Urbi et Orbi bendición el 27 de marzo. Ella llama al evento “surrealista” y “un claro canto del cisne a una era pasada” y se burla de la noción de indulgencias. ella continúa:

La imagen del pontífice llevando una custodia en una Plaza de San Pedro vacía fue un claro recordatorio de que el último en salir debería apagar las luces. Si bien es probable que él y sus asesores del Vaticano tuvieran las mejores intenciones, la imagen fue abismal, más morbosa, o, como lo describió un comentarista de televisión, “fantasmal”, que esperanzadora.

Ahora, los lectores habituales de CWR saben que no se me puede acusar de ser un animador de este pontificado. Pero resulta que creo que esa bendición fue lo mejor que ha hecho este Papa en siete años. Curiosamente, la mayoría de los tipos de medios seculares también encontraron el gesto profundamente conmovedor.

Hunt no se deja intimidar en su evaluación, ya que usa ese evento para pedir un “cambio estructural”: “El modelo de arriba hacia abajo cayó esa noche en el Vaticano cuando la jerarquía fue una vez más, y de una manera profunda, inadecuada para las necesidades pastorales de su gente que necesitaba el consuelo que el ritual del siglo XIII simplemente no proporcionó”. El sarcasmo es impresionante, una reliquia de la retórica anticatólica de gente como Loraine Boettner, Jimmy Swaggart o Tim LaHaye.

A medida que profundiza en su visión de una Iglesia “reformada”, Hunt elogia a las comunidades de religiosas que han estado enterrando a sus muertos sin la presencia de un “sacerdote varón” y, agrega, “nadie parece extrañarlas”. [sic].” Ella mira en su bola de cristal y adivina:

Si alguna vez serán llamados nuevamente es una pregunta abierta. Creo que sé la respuesta en muchos casos. Esto es cambio, progreso. Si se generaliza y cuando se generalice, toda la comunidad puede ir más allá del género de los líderes sacramentales y enfocarse en las necesidades pastorales.

Ella pide “un replanteamiento total de la Eucaristía” y “todo tipo de opciones eucarísticas creativas”, es decir, intentar celebrar la Sagrada Eucaristía sin un sacerdote válidamente ordenado. Muy condescendientemente, señala que “tomará tiempo educar a las personas para que asuman el lugar que les corresponde como promotores de su propia espiritualidad”. En caso de que sus lectores tarden en comprender su tendencia, ella lo explica más claramente:

. . . lo que prefiero es el enfoque de hágalo usted mismo que los grupos de mujeres eclesiásticas y otras comunidades eucarísticas intencionales se han comprometido durante mucho tiempo con resultados satisfactorios. La comunidad participa en la Eucaristía, a veces en el contexto de una comida o seguida de ella, tal como se cree que operaban las primeras comunidades cristianas. . . . Pero la Eucaristía es un acto de acción de gracias que se realiza “cuando están dos o tres reunidos” (Mateo 18,20). Estos grupos tienen décadas de experiencia, mucho que enseñar y más que voluntad de compartir.

Con toda la floritura de un profeta bíblico, concluye:

La estructura jerárquica y muchas de sus formas estrechas, conservadoras de poder y excluyentes de personas nunca volverán a ser aceptables, ni necesitan serlo. Si algo nos enseñan estos primeros días de la pandemia es a mirar con atención y hablar con valentía sobre lo que realmente cuenta. in extremiscomo en Dios, todas las cosas son posibles ahora.

Lo que queda claro es que su misandria impulsa todo su tren. Este odio es patológico y la lleva a rechazar el sacerdocio masculino, el sentido mismo de la Eucaristía y la estructura jerárquica de la Iglesia. Estas posiciones harían palidecer incluso a Martín Lutero. Lutero, sin embargo, al menos tuvo la honestidad intelectual y el coraje de sus convicciones para huir de la institución que había llegado a odiar. No es así, este reformador. Tiene la temeridad de pretender permanecer dentro o la locura de creer que es así. Uno no tiene que volver al “siglo XIII” para encontrar respuestas a sus desafíos (¡aunque eso tampoco es malo!). Uno solo necesita consultar documentos relevantes del Concilio Vaticano II como: Sacrosanctum Concilium, Lumen Gentium, Christus Dominus, y Presbyterorum ordinis. Si los documentos de 55 años están demasiado fechados, el Catecismo de la Iglesia Católica es un poco “más joven”.

Para que nadie se confunda acerca de las enseñanzas de la Iglesia cuestionadas, o totalmente contradichas, por este teólogo disidente, los siguientes extractos del Catecismo deberían resolver todas esas preguntas.

La estructura jerárquica de la iglesia

811 “Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el Credo profesamos ser una, santa, católica y apostólica.” Estas cuatro características, inseparablemente unidas entre sí, indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. la Iglesia no los posee por sí misma; es Cristo quien, por medio del Espíritu Santo, hace a su Iglesia una, santa, católica y apostólica, y es él quien la llama a realizar cada una de estas cualidades.

857 La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, de tres maneras:

– fue y permanece edificada sobre “el fundamento de los Apóstoles”, los testigos elegidos y enviados en misión por el mismo Cristo;

– con la ayuda del Espíritu que habita en ella, la Iglesia conserva y transmite la enseñanza, el “buen depósito”, las palabras saludables que ha oído de los apóstoles;

– continúa siendo instruida, santificada y guiada por los apóstoles hasta el regreso de Cristo, a través de sus sucesores en el oficio pastoral: el colegio episcopal, “asistida por presbíteros, en unión con el sucesor de Pedro, supremo pastor de la Iglesia”.

Ordenación necesaria para la realización de la Eucaristía

1369 Toda la Iglesia está unida al ofrecimiento ya la intercesión de Cristo. Puesto que tiene el ministerio de Pedro en la Iglesia, el Papa está asociado a cada celebración de la Eucaristía, en la que se le nombra como signo y servidor de la unidad de la Iglesia universal. el obispo del lugar es siempre responsable de la Eucaristía, aun cuando la preside un sacerdote; se menciona el nombre del obispo para significar su presidencia sobre la Iglesia particular, en medio de su presbiterio y con la asistencia de los diáconos. la comunidad intercede también por todos los ministros que, por ella y con ella, ofrecen el sacrificio eucarístico: Que sólo se tenga por legítima la Eucaristía que se celebra bajo [the presidency of] el obispo o aquel a quien éste la haya encomendado.

Por el ministerio de los presbíteros se completa el sacrificio espiritual de los fieles en unión con el sacrificio de Cristo, único Mediador, que en la Eucaristía se ofrece por las manos de los presbíteros en nombre de toda la Iglesia de manera incruenta y sacramental hasta la El mismo Señor viene.

1566 “Es en el culto eucarístico o en la asamblea eucarística de los fieles (synaxis) que [priests] ejercer en grado supremo su sagrado oficio; allí, actuando en la persona de Cristo y proclamando su misterio, unen los exvotos de los fieles al sacrificio de Cristo su cabeza, y en el sacrificio de la Misa hacen presente y aplican, hasta la venida del Señor, el único sacrificio del Nuevo Testamento, el de Cristo ofreciéndose una vez por todas como víctima sin mancha al Padre.” De este sacrificio único saca fuerza todo su ministerio sacerdotal.

Adoración de la Eucaristía

1378 En la liturgia de la Misa expresamos nuestra fe en la presencia real de Cristo bajo las especies del pan y del vino, entre otras formas, haciendo una genuflexión o una profunda reverencia en señal de adoración al Señor. “La Iglesia Católica siempre ha ofrecido y ofrece al sacramento de la Eucaristía el culto de la adoración, no sólo durante la Misa, sino también fuera de ella, reservando con sumo cuidado las hostias consagradas, exponiéndolas a la solemne veneración de los fieles. , y llevándolos en procesión.”

Lo que sale, alto y claro, de Mary Hunt (una “católica de cuna”) es una naturaleza muy inquieta, inestable en sí misma e inestable en su comprensión del significado de la Iglesia. El cardenal St. John Henry Newman, un converso, tuvo exactamente la experiencia opuesta de sí mismo y de la Iglesia. En su autobiografía espiritual, Apología pro vita sua, ofrece este conmovedor testimonio:

Desde el momento en que me hice católico, por supuesto que no tengo más antecedentes de mis opiniones religiosas que narrar. Al decir esto, no quiero decir que mi mente haya estado ociosa, o que haya dejado de pensar en temas teológicos; pero que no he tenido variaciones para registrar, y no he tenido ninguna ansiedad de corazón. He estado en perfecta paz y contento; Nunca he tenido una duda. Yo no era consciente de mí mismo, en mi conversión, de ningún cambio, intelectual o moral, forjado en mi mente. No estaba consciente de una fe más firme en las verdades fundamentales de la Revelación, o de un mayor dominio propio; No tuve más fervor; pero era como llegar a puerto después de un mar embravecido; y mi felicidad en ese sentido permanece hasta el día de hoy sin interrupción.

La Sra. Hunt está confundida y, por lo tanto, confunde a los demás. reportero católico nacional, desde su fundación en 1964, ha hecho de su misión la de sembrar confusión. Debemos recordar que la palabra griega para causar confusión o disidencia es el verbo diaballo que, a su vez, produce el sustantivo diábolos, llegando al inglés como “diabolical”. Confusión doblemente confundida.

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