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Conciencia y gracia: una meditación de Cuaresma

(Foto: koldunova_anna/us.fotolia.com)

Las escrituras de Cuaresma en la liturgia diaria de la Iglesia invitan a dos reflexiones relacionadas. Las semanas inmediatamente anteriores a la Pascua nos llaman a caminar hacia Jerusalén a imitación de Cristo, para que, en la Pascua, también nosotros seamos bendecidos con el agua bautismal y enviados al mundo en misión. Las semanas precedentes, las inmediatamente posteriores al Miércoles de Ceniza, proponen un serio examen de conciencia: ¿Qué hay en mí que está roto? ¿Qué me impide ser el discípulo misionero en el que me bauticé?

Esta Cuaresma, ese examen de conciencia bien podría incluir una reflexión seria sobre lo que significa “conciencia”.

Ese tema a menudo polémico ha vuelto al centro de la conversación católica mundial, gracias al próximo 50 aniversario de Humanae Vitaela encíclica profética del Beato Pablo VI sobre los medios moralmente apropiados de planificación familiar, y la discusión en curso generada por la exhortación apostólica del Papa Francisco sobre el matrimonio, Amoris Laetitia. En esa conversación, se han escuchado voces instando a una visión de la conciencia que es curiosa, incluso peligrosa: bajo ciertas circunstancias, la conciencia puede permitir o incluso exigir que una persona elija actos que la Iglesia siempre ha enseñado que son intrínsecamente incorrectos, como el uso de medios artificiales. de anticoncepción, o recibir la Sagrada Comunión mientras se vive la vida matrimonial en una unión que no ha sido bendecida por la Iglesia.

Quienes proponen esta idea de “conciencia” nos instan a reconocer tres cosas: que la vida espiritual y moral es un camino; que cuando la Iglesia enseña que algunas cosas están simplemente mal y que ninguna combinación de intenciones y consecuencias puede corregirlas, la Iglesia está proponiendo un “ideal” al que no siempre es posible la respuesta más “generosa”; y que los confesores y directores espirituales sean guías compasivos y perspicaces a lo largo de los caminos a menudo pedregosos de la vida moral.

Ninguna persona razonable impugnará la última afirmación. Estoy agradecido de haber sido el beneficiario de una orientación tan reflexiva, y más de una vez. Pero las otras dos afirmaciones parecen problemáticas, por decirlo suavemente.

Si, por ejemplo, la “conciencia” me puede ordenar que use medios artificiales de anticoncepción debido a las circunstancias de mi vida, ¿por qué la conciencia no podría permitir, o incluso exigir, que continúe defraudando a los clientes si mi negocio está endeudado y mi familia está endeudada? sufriría por su fracaso, incluso mientras me abro camino hacia una situación financiera mejor y más honesta? ¿Por qué la “conciencia” no podría permitirme, en mi viaje hacia el “ideal”, continuar disfrutando del sexo extracurricular mientras mi cónyuge y yo solucionamos los problemas de nuestro matrimonio? Dentro de la idea de que la “conciencia” puede permitir o incluso exigir que hagamos algo que durante mucho tiempo se entendió como incorrecto, punto, ¿dónde está el interruptor automático que impediría a una pareja “discernir” que un aborto es la mejor resolución de las dificultades involucradas en que lleva este niño por nacer a término, aunque en circunstancias futuras aceptarían el “ideal” y darían la bienvenida a un niño a su familia?

La afirmación adicional que se hace aquí, que Dios puede pedirme, a través de mi conciencia, que haga cosas que no son coherentes con la enseñanza de la Iglesia, rompe los lazos entre Dios, la autoridad docente de la Iglesia y la conciencia de maneras peligrosas.

Cristo prometió mantener a su Iglesia en la verdad (Juan 8,32; Juan 16,3). ¿Se ha roto esa promesa? El Concilio de Trento enseñó que siempre es posible, con la ayuda de la gracia de Dios, obedecer los mandamientos, que Dios quiere nuestra transformación y nos ayuda en el camino hacia la santidad. ¿Ha sido rescindida esa enseñanza? ¿Reemplazado por un “cambio de paradigma” hacia el subjetivismo radical que ha vaciado la mayor parte del protestantismo liberal de lastre espiritual y moral? El Vaticano II enseñó que dentro de mi conciencia hay “una ley inscrita por Dios”. ¿Me está diciendo Dios ahora que puedo violar la verdad que ha escrito en mi corazón?

Sugerir que la Iglesia enseña “ideales” que son imposibles de vivir, subestima el poder de la gracia y vacía la vida moral del drama construido en ella por Dios mismo. La Cuaresma no nos llama a confesar que hemos fallado en cumplir con un “ideal” inalcanzable; La Cuaresma no nos llama a exculparnos como el fariseo de Lucas 18,10-14, que se fue sin justificación. La Cuaresma nos llama a abrazar la humildad del publicano evangélico ya confesar que hemos pecado, sabiendo que la misericordia de Dios puede sanar lo que está roto en nosotros si cooperamos con su gracia.

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