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¿Cómo responderá la Iglesia a “pagar para matar”?

Los palestinos se reúnen en Jerusalén el 27 de julio en el recinto conocido por los musulmanes como Haram al-Sharif, o Santuario Noble, y por los judíos como el Monte del Templo, después de que Israel retirara todas las medidas de seguridad que había instalado en las cercanías. (Foto del CNS/Muammar Awad, Reuters)

Los católicos que no prestan atención pueden pensar que las relaciones entre judíos y católicos están en buena forma. Después de todo, los documentos de la Iglesia como Nostra Aetate denunciar el antisemitismo y hablar del gran “patrimonio espiritual común a cristianos y judíos”. Además, los papas más recientes han tenido una estrecha amistad personal con los judíos.

Por otro lado, cuando uno desciende del nivel de la hermandad espiritual al nivel de la política y las relaciones internacionales, es difícil argumentar que la Iglesia ha sido una amiga particular de los judíos en los últimos años. Alrededor del 40 por ciento de los judíos del mundo viven en Israel, pero desde la creación del estado judío, la actitud del Vaticano hacia Israel ha sido, en el mejor de los casos, distante. El Vaticano fue el último gobierno occidental en reconocer al Estado de Israel y uno de los primeros gobiernos del mundo en reconocer a Palestina como estado.

De hecho, aunque el Vaticano ha adoptado la posición de pacificador neutral entre Israel y los palestinos, es difícil ignorar su simpatía por la causa palestina.

Tome la controversia reciente en torno al Monte del Templo en Jerusalén. Después de que dos policías israelíes drusos fueran asesinados por tres terroristas palestinos en el Monte del Templo, el gobierno israelí cerró temporalmente el sitio e instaló detectores de metales en las entradas. Para las personas imparciales, esto podría parecer lo más sensato dadas las circunstancias, pero los palestinos reaccionaron con airadas protestas y exigieron que se retiraran los detectores de metales.

Eso no es sorprendente, por supuesto; eso es lo que suelen hacer los palestinos. Lo que podría sorprender a aquellos que no están familiarizados con el historial de favoritismo de la Iglesia hacia el lado palestino es que los líderes católicos los respaldaron hasta el final. Fouad Twal, el patriarca latino (es decir, católico) de Jerusalén emitió una declaración firmada por los jefes de las 13 comunidades cristianas condenando la violencia, pero en un lenguaje que echaba la mayor parte de la culpa a Israel.

Para empezar, la declaración se refería al sitio por su nombre árabe, Haram Ash Sharif, reforzando así la afirmación musulmana de que el Monte del Templo pertenece al Islam. La declaración continuó expresando su preocupación de que cualquier cambio en el status quo prevaleciente que rige el sitio “podría fácilmente tener consecuencias graves e impredecibles”.

El cambio en el statu quo se refiere, por supuesto, a la introducción de detectores de metales. Pero si los detectores de metales “podrían fácilmente tener consecuencias graves e impredecibles”, es un hecho establecido que la ausencia de detectores de metales ya ha tenido consecuencias graves y predecibles, es decir, el asesinato de los dos policías.

¿Cuál es la posición del Vaticano sobre el tema? El Arzobispo Paul Gallagher, Ministro de Asuntos Exteriores del Vaticano, aseguró al Embajador palestino ante el Vaticano el apoyo del Vaticano al statu quo, es decir, a la eliminación de los detectores de metales y otros dispositivos de seguridad. El Vaticano no se opone a los detectores de metales por principio. De hecho, la Basílica de San Pedro está protegida por ellos. Aparentemente, los detectores de metales solo son un problema cuando los instalan judíos.

Esta no es la primera vez que el Vaticano desaprueba una medida de autodefensa israelí. Cuando el Papa Francisco visitó Tierra Santa en mayo de 2014, se detuvo para orar en la barrera de seguridad de Cisjordania, una barrera que se construyó para proteger a los judíos de los terroristas palestinos. En el contexto de la retórica de larga data del Papa de “construir puentes, no muros”, su gesto fue claramente una crítica a la política israelí. El hecho de que escogiera una sección de la pared donde un gran grafiti comparaba a Belén con el gueto de Varsovia solo se sumó al insulto. El mensaje implícito del grafiti es que los judíos son los nuevos nazis.

Algunos han criticado a los líderes de la Iglesia por establecer una equivalencia moral entre Israel y la Autoridad Palestina, pero podría ser más exacto decir que otorgan constantemente a los palestinos la ventaja moral. El doble estándar es evidente. Por lo general, los prelados católicos, tanto en Roma como en el Medio Oriente, mantienen un silencio respetuoso cuando se disparan cohetes contra Israel desde la franja de Gaza, pero cuando Israel finalmente responde, de repente se sienten llamados a hablar. Por lo general, les inquieta la idea de un estado judío, pero les inquieta menos el deseo tan repetido de que Palestina se extienda desde el “río hasta el mar”.

Otro doble estándar se puede ver en la respuesta a la muerte de niños inocentes. Cuando los propagandistas palestinos comenzaron a adoptar el papel de los inocentes masacrados por el rey Herodes, el clero católico se apresuró a retomar el tema. Con motivo de la guerra entre Hamas e Israel, el cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, dijo: “Pienso en la ‘masacre de los inocentes’. Los niños mueren en Gaza, los gritos de sus madres son un grito perenne”. Al patriarca Twal también le gusta la analogía. En la Iglesia de la natividad de Belén, en presencia del Papa Francisco, comparó a los palestinos con el “Divino Niño” ya los israelíes con el rey Herodes.

Por otro lado, la muerte de niños israelíes no parece tener el mismo efecto. Cuando los israelíes sufren bajas civiles, la respuesta es más silenciosa. En lugar de buscar alusiones bíblicas icónicas, la burocracia católica se contenta con recurrir a fórmulas repetitivas como “lamentamos-la-pérdida-de-vidas-en-ambos-lados” o “oramos-por-una-vida”. fin-al-ciclo-de-la-violencia.”

Se podría replicar que los niños de Gaza fueron asesinados por cohetes del gobierno israelí, mientras que los niños israelíes son asesinados por terroristas que actúan por su cuenta, no por la Autoridad Palestina. Pero ese no es el caso. Durante muchos años, la Autoridad Palestina ha estado ocupada adoctrinando a los niños en las escuelas públicas y en la televisión estatal que el martirio yihadista es la vocación más alta de la vida. La alta estima en que se tiene a los mártires se puede ver en las muchas calles, plazas, parques y escuelas que llevan el nombre de los mártires. El creciente número de jóvenes de 18 y 19 años que actualmente deambulan por Jerusalén y sus alrededores en busca de judíos para matar, son productos de ese adoctrinamiento.

Pero el problema va más allá del adoctrinamiento. También está el tema de los incentivos en efectivo. Durante la crisis más reciente sobre el Monte del Templo, Omar al-Abed, de 19 años, proclamó en su cuenta de Facebook que “mi cuchillo responderá al grito de al-Asqa”. Poco después, entró en un hogar judío y asesinó a tres miembros de una familia, hiriendo gravemente a un cuarto. Cuando la madre de Omar se enteró de los asesinatos, exclamó: “Alabado sea Allah. Estoy orgulloso de mi hijo. Que Allah esté complacido con él”. La Sra. al-Abed tenía varias razones para estar orgullosa. Además de las bendiciones de Alá, la familia puede esperar un estipendio mensual de más de $3,100 de la Autoridad Palestina. Aunque Alá recompensa a los asesinos de la yihad en el paraíso, el gobierno palestino los recompensa en la tierra con un fuerte salario mensual de por vida. Ha sido apodado el programa de “pagar para matar”, y cuantos más judíos mate el terrorista, mayor será el pago.

¿Sabe el Vaticano sobre el programa de pago para matar? ¿El patriarca Fouad Twal? Debido a la Ley Taylor Force propuesta, el programa ha aparecido mucho en las noticias últimamente. Sin embargo, una búsqueda en Google de “El Vaticano critica el programa palestino de pago por matar” no produjo resultados. Si se revelara que el gobierno israelí estaba pagando a los colonos judíos para que mataran a los palestinos, no cabe duda de que el Vaticano condenaría inmediatamente a Israel en los términos más enérgicos posibles.

El programa de pago para matar no solo incentiva el asesinato de judíos, sino que también corrompe profundamente a las familias palestinas y a los niños palestinos que crecen pensando que matar judíos es un acto noble. Es, en suma, un mal singular; y que no se puede explicar como una revolución más del “ciclo de la violencia”. Requiere una reprimenda singular y poderosa, no el típico equívoco de vamos a ver los dos lados del problema al que nos hemos acostumbrado.

El documento del Vaticano II Nostra Aetate declara:

La Iglesia, consciente del patrimonio que comparte con los judíos y movida no por razones políticas sino por el amor espiritual del Evangelio, denuncia el odio, las persecuciones, las manifestaciones de antisemitismo, dirigidas contra los judíos en cualquier tiempo y por cualquier persona.

El programa Pay-to-Slay ofrece una oportunidad para que los líderes de la Iglesia aseguren al mundo que se toman en serio estas palabras.

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