Cómo las iglesias cristianas de Letonia utilizan la enseñanza de la ley natural de JPII para defender la vida y la familia


El arzobispo Zbigņevs Stankevičs de Riga, Letonia (izquierda), hablando durante una conferencia católica en Varsovia en mayo de 2022 sobre el legado de la ley natural de Juan Pablo II (derecha) / Fotos de Lisa Johnston y L’Osservatore Romano
Varsovia, Polonia, 9 de junio de 2022 / 09:17 am (CNA).
La cooperación y el diálogo constantes entre católicos, luteranos, ortodoxos y otras denominaciones cristianas han sido cruciales para proteger la vida y la familia en la nación báltica de Letonia, dijo el arzobispo Zbigņevs Stankevičs de Riga, Letonia, durante una reciente conferencia católica en Varsovia.
Stankevičs habló el 19 de mayo en la conferencia “St. Legado de la Ley Natural de Juan Pablo II”, organizado por la Facultad de Derecho Ave María y la Universidad Cardenal Stefan Wyszynski de Varsovia.
En su discurso, Stankevičs compartió su experiencia ecuménica personal en Letonia como ejemplo de cómo el concepto de ley natural propuesto por San Juan Pablo II puede servir como base para la cooperación ecuménica en la defensa de los valores humanos.
El arzobispo metropolitano, con sede en la capital de Letonia, no es ajeno al trabajo y al pensamiento ecuménico. En 2001, se convirtió en el primer obispo consagrado en una iglesia luterana desde la separación del protestantismo en el siglo XVI. El movimiento inusual, que ocurrió en la iglesia de la Catedral Evangélica Luterana en Riga, anteriormente la Catedral Católica de Santa María, marcó el comienzo de la cooperación de Stankevičs con la iglesia luterana en Letonia, una cooperación que finalmente se convertiría en una asociación en la causa. de la vida y de la familia. Desde 2012, el arzobispo es miembro del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.
“Me gustaría presentar esta cooperación ecuménica en tres experiencias en mi país: el debate sobre el aborto, el debate sobre las uniones civiles y la llamada convención de Estambul”, comenzó Stankevičs.
Entrar en el debate sobre el aborto
Ordenado sacerdote en 1996, Stankevičs luchó por encontrar una consulta adecuada para parejas católicas sobre planificación familiar natural. Fue entonces cuando decidió crear un pequeño centro que brindara planificación familiar natural bajo el lema “protejamos el milagro [of fertility].”
Esta participación en el mundo de la planificación familiar natural lo llevaría al corazón del debate sobre el aborto en la sociedad letona y, en última instancia, a la conclusión de que las discusiones morales en la plaza pública se benefician de una base en la ley natural, algo enfatizado en las enseñanzas. de Juan Pablo II.
“Sabía que los argumentos teológicos no funcionarían para una audiencia secular, así que quería mostrar que los argumentos católicos no se oponen a los argumentos legales, científicos y universales, sino que están en armonía con ellos”, dijo Stankevičs.
“[A] Unos años más tarde nuestro parlamento introdujo la discusión para legalizar el aborto. Nadie estaba haciendo nada, así que decidí hacer algo. Consulté a algunos expertos y presenté una propuesta que se publicó en el periódico secular más importante de Letonia”, dijo el arzobispo.
El artículo de Stankevičs, “Por qué tuve suerte”, utilizó argumentos tanto biológicos como teológicos para defender la vida humana. Señaló que su propia madre, cuando estaba embarazada de él, estaba bajo presión para abortar; “pero ella era creyente, católica, así que rechazó la presión”.
Después de que el parlamento letón legalizara el aborto en 2002, las diferentes confesiones cristianas decidieron comenzar a trabajar juntas para proteger el derecho a la vida y la familia.
En Letonia, los católicos comprenden el 25% de la población, los luteranos el 34,2% y los ortodoxos rusos el 17%, y otras denominaciones más pequeñas, en su mayoría cristianas, constituyen el resto.
“Comenzamos a trabajar juntos por iniciativa de un empresario de Riga, un no creyente que quería promover la conciencia sobre la humanidad de los no nacidos”, recordó el arzobispo.
“Reunir a todos los cristianos en un esfuerzo verdaderamente ecuménico terminó dando buenos frutos porque trabajamos juntos en la promoción de una cultura de la vida: de más de 7.000 abortos por año en 2002, pudimos reducirlo a 2.000 para 2020”, dijo. dijo.
Defensa ecuménica del matrimonio, la familia
Con respecto a la legislación sobre uniones civiles, otra área en la que Stankevičs ha reunido a grupos ecuménicos en torno a la defensa de la ley natural del matrimonio, el arzobispo dijo que ha visto crecer la tensión en torno a los temas LGBT en la sociedad letona a medida que aumenta la presión para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. sindicatos
Invitado a un debate en un popular programa de televisión de Letonia llamado «Uno contra uno» después del comentario del Papa Francisco «¿Quién soy yo para juzgar?» fue ampliamente interpretado en la sociedad letona como una aprobación de las uniones homosexuales, Stankevičs “tuvo la oportunidad de explicar las enseñanzas de la Iglesia Católica y cuál era el verdadero significado de las palabras del Santo Padre”.
Después de ese episodio, en diálogo con otros líderes cristianos, Stankevičs propuso una ley destinada a reducir las tensiones políticas en el país sin poner en peligro el concepto tradicional de familia.
La legislación propuesta por el grupo ecuménico de cristianos habría creado normas vinculantes destinadas a proteger cualquier tipo de hogar común; “por ejemplo, dos ancianos que viven juntos para ayudarse mutuamente, o un anciano y un joven que deciden vivir juntos”.
“La ley beneficiaría a cualquier hogar, incluidas las parejas homosexuales, pero no afectaría el concepto de [the] familia natural”, explicó Stankevičs. “Desafortunadamente, los medios manipularon mi propuesta y la agencia France Presse me presentó internacionalmente como si estuviera a favor del matrimonio homosexual”.
En 2020, el Tribunal Constitucional de Letonia decidió un caso a favor de la legalización de las parejas homosexuales y ordenó al parlamento que aprobara una legislación de acuerdo con esta decisión.
En respuesta, la Asociación de Hombres de Letonia inició una campaña para introducir una enmienda a la constitución de Letonia, para aclarar el concepto de familia. La constitución letona de 2005 proclamó que el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer, pero dejó un vacío legal con respecto a la definición de familia, que el tribunal quiso interpretar para incluir las uniones homosexuales.
La conferencia episcopal de Letonia apoyó la enmienda presentada por la Asociación de Hombres, “pero lo más importante”, explicó Stankevičs, “elaboramos una declaración ecuménica firmada por los líderes de 10 denominaciones cristianas diferentes que respaldan la idea de que la familia debe basarse en la matrimonio entre un hombre y una mujer. El presidente de la comunidad judía de Letonia, un buen amigo, también se sumó a la declaración”.
Según Stankevičs, algo extraño sucedió a continuación. “El Ministro de Justicia creó un comité para discutir la demanda de la corte constitucional, e incluyó a varios representantes cristianos, incluidos tres de la Iglesia Católica, que trabajaron durante un año”. Pero ignorando todas las discusiones y propuestas, el Ministro de Justicia terminó enviando una propuesta al parlamento que era un pleno reconocimiento de las parejas homosexuales como matrimonio.
La respuesta también fue ecuménica: los líderes cristianos enviaron una carta animando al parlamento a ignorar la propuesta del gobierno.
Según Stankevičs, la propuesta ya pasó una vuelta de votaciones “y es muy probable que se apruebe en una segunda vuelta de votaciones, con el apoyo del partido Nuevo Conservador. Pero los cristianos seguimos trabajando juntos”.
Prevención de la ideología de género
El tercer campo de cooperación ecuménica mencionado por Stankevičs se refería a la Convención de Estambul, un tratado europeo que el gobierno letón firmó pero finalmente no ratificó.
El tratado se introdujo como un instrumento legal internacional que reconoce la violencia contra la mujer como una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación contra la mujer.
La convención pretende cubrir varias formas de violencia de género contra las mujeres, pero las comunidades cristianas en Letonia han criticado el uso intensivo de la ideología de género tanto en el marco como en el lenguaje del documento.
La palabra “género”, por ejemplo, se define como “los roles, comportamientos, actividades y atributos construidos socialmente que una sociedad determinada considera apropiados para mujeres y hombres”, una definición que permite definir el género independientemente del sexo biológico y, por lo tanto, abre el documento a la pregunta de si realmente está dirigido a la protección de las mujeres.
Las comunidades cristianas también cuestionan la naturaleza parcial del comité designado para hacer cumplir la convención.
Los gobiernos de Eslovaquia y Bulgaria se negaron a ratificar la convención, mientras que Polonia, Lituania y Croacia expresaron reservas sobre la convención aunque finalmente fue ratificada en esos países, un movimiento que el gobierno de Polonia está intentando revertir.
“Cuando nos enteramos de que el parlamento de Letonia iba a ratificarlo, fui al parlamento y presenté la posición cristiana común”, explicó Stankevičs. Como consecuencia de esa visita, el parlamento letón decidió no ratificar la convención, dijo Stankevičs, atribuyendo el llamado a la unidad proporcionada por la posición cristiana común argumentada a través de la ley natural.
“En conclusión”, dijo el arzobispo, “puedo decir que en Letonia seguimos defendiendo la verdadera naturaleza de la vida y la familia. Pero si los católicos actuáramos solos, no tendríamos el impacto que tenemos como una mayoría cristiana. Esa unidad es la razón por la que el gobierno nos toma en serio”.