“La juventud es el futuro de la Iglesia”. Esta frase es bien conocida en las comunidades católicas, pero asimismo muy problemática. En primer lugar, pues frecuenta retratar la situación de muchas comunidades frecuentadas masivamente por mayores y jubilados, y por norma general también por mucho más mujeres que hombres. En segundo lugar, esto también tiene detrás una realidad muy que se encuentra en nuestras comunidades: los jóvenes no son escuchados en las resoluciones pastorales, los laicos en general asimismo son poco escuchados, pero los jóvenes son aún menos escuchados. Y estos no son mis descubrimientos, basta rememorar las medites de la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos en 2018, que tuvo como tema: “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”.
La primera cosa que debemos entender para cambiar este estado de cosas es que los jóvenes no son el futuro, sino más bien el presente de la Iglesia. Y no solo los jóvenes, también los niños, los adolescentes, los mayores y los ancianos. Toda persona humana, con independencia de su edad, sexo, color de piel, coyuntura económica, posiciones políticas, filosóficas e incluso teológicas, son hijos de Dios y, si están bautizados, miembros de la Iglesia. El mensaje del Evangelio debe llegar a todos y cada uno de los que ya son integrantes de la Iglesia por el bautismo, ahora todos y cada uno de los que no lo son debido a la misión evangelizadora de la Iglesia en salida, expresión tan querida por el Papa Francisco.
La segunda cosa muy importante es que, para que el mensaje del Evangelio llegue a los corazones de los jóvenes, precisa charlar su idioma y tocar su realidad. ¿Y eso qué quiere decir? En primer lugar, ¿de qué conjunto de edad concreto hablamos? Para el Estatuto de la Juventud, Ley 12.852 del 08.05.2013, se piensan jóvenes la gente con edades comprendidas entre los 15 y los 29 años. Esta especificación nos ayuda bastante, puesto que tenemos la posibilidad de pensar sobre la realidad de una persona en esta franja de edad. A los 15 años se espera que una persona esté en primer nivel de secundaria, son los últimos tres años de educación básica, muchas cosas están pasando en la vida de este joven joven. Además, a partir de los 14 años, la Ley 10.097, del 19.12.2000, permite que este joven sea contratado como aprendiz menor. En dependencia de la coyuntura económica de la familia, muchos jóvenes deben afrontar la dura rutina de estudiar y trabajar. No es que sea siempre malo, todo lo contrario, incluso asistencia en la capacitación de un carácter responsable y autónomo, pero no se puede negar que hay impactos en la vida de esa persona.
A la edad de 18 años, habiendo terminado la escuela secundaria, el joven se enfrenta a ciertas preguntas, que incluso se han hecho antes. ¿Proseguiré estudiando para tener una profesión? ¿Buscas un curso técnico o una graduación? Si todavía no he tenido la posibilidad o no he necesitado trabajar, ¿deberé compaginar estudios con trabajo? ¿O solo estudiaré, o solo trabajaré? Muchas encuestas asimismo muestran que la juventud brasileña tiene un fenómeno llamado “ni, ni”, ni trabaja ni estudia. El mercado de trabajo es poco a poco más competitivo, por mucho que se hayan ampliado las oportunidades de efectuar un curso técnico o una carrera en los últimos tiempos, la rivalidad asimismo es gigantesca, y la educación básica no en todos los casos les brinda la preparación necesaria para competir ante una vacante, y para llenar el curso. La tasa de deserción de estos tutoriales es tan expresiva como las tasas de deserción escolar.
Pero, evidentemente, no tenemos la posibilidad de recordar solo el aspecto social de la vida de un joven. También pasa por cuestiones internas de extrema importancia. Empezando por la formación de la propia identidad. En la niñez, los pequeños desean ser como sus padres, que son héroes para ellos. A medida que se acerca la adolescencia, la búsqueda de la autonomía va alén de cuestiones prácticas de la niñez como comer solo, bañarse solo, seleccionar la propia ropa, etcétera. La adolescencia y la juventud traen consigo la búsqueda de la autonomía de pensamiento, y en este sentido la integración en grupos es fundamental, ya que una paradoja de esta etapa de la vida humana es que procuramos grupos a los que debemos adaptarnos y consideramos que nos encontramos ejercitando nuestra libertad. . Al paso que continuar principios familiares trae una sensación de opresión.
Y de ningún modo se tienen la posibilidad de olvidar las cuestiones internas que implican la afectividad y la sexualidad humana. Son cosas muy dispares, pero asimismo muy próximas y fundamentales para la vida humana. Hay dos dimensiones humanas presentes en todas las etapas de la vida de una persona, pero que presenta aspectos concretos en cada una de estas etapas. En la mayoría de los casos, tras la etapa de la adolescencia en la que el cuerpo cambia considerablemente, tanto para el hombre como para la mujer, quedan las cuestiones sentimentales que afectan mucho a su psicología. Mucho más allá de las relaciones interpersonales afectivas con padres, hermanos y amigos, el deseo de relaciones interpersonales más íntimas, el noviazgo y, en general, las cuestiones de sexualidad están muy presentes y fuertes.
Al final, existen muchos temas que los jóvenes tienen que enfrentar en esta etapa de la vida: profesión, trabajo, noviazgo, sexualidad y otros muchos que no se han citado aquí. A todas estas preguntas, la doctrina católica tiene sus respuestas, inspiradas en la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradición y el Sagrado Magisterio, el trípode de la fe católica. Evidentemente, no son respuestas concretas para individuos específicos, pero la visión de la Iglesia, que siempre ha aprendido de su Divino Profesor, de su Santísima Madre y de tantos Santos, trae mucha luz a la vida de los jóvenes y de las personas de todas y cada una de las edades. . Por consiguiente, la labor de los jóvenes evangelizadores es inspirarse en el gran tesoro de la Iglesia católica. Contrariamente a lo que muchos dicen, el mensaje de la Iglesia no es anticuado y no es retrógrado. Pero si esto es verdad, asimismo lo es que se tienen que hacer muchas adaptaciones, no en el contenido del Evangelio, jamás, sino más bien en el formato de su presentación. El padre João Leão Dehon, fundador de la Congregación de los Curas del Sagrado Corazón de Jesús ha dicho: “Para tiempos nuevos, obras nuevas”.
Ahora se hizo bastante, alabado sea Dios, pero hay cosas que todavía se pueden llevar a cabo. Una cosa esencial que los grupos de jóvenes deben entender es que no a todos los jóvenes les gustan las mismas cosas. A ciertos les parece una cosa obvia, pero no todos lo tienen en cuenta. Muchas comunidades priorizan tener solo un gran grupo de jóvenes, pero eso termina imponiendo una sola forma de espiritualidad y alegato. Esto va en oposición a la tradición católica, solo pongamos como un ejemplo a las familias religiosas: ¿no sería más simple tener un solo instituto de vida consagrada para hombres y otro para mujeres en la Iglesia? De este modo no se extinguirían tantas congregaciones por falta de vocaciones. Pero la belleza de la Iglesia es exactamente acoger las distintas manifestaciones de carismas y espiritualidades. De ahí que creo que sería mucho mejor tener mucho más opciones de espiritualidad en grupos de jóvenes en comunidades, conjuntos que prosiguen la inspiración de la Renovación Carismática, pero también conjuntos de jóvenes que oran en latín, y hay muchos jóvenes que prefieren rezan así, aparte de grupos que rezan ni en la lengua de la ciudad de los ángeles ni en latín, sino simplemente en portugués.
Internet y las comunidades son los enormes campos de la evangelización en el siglo XXI. Gracias a Dios ya hay muchos websites, páginas de Fb, canales de YouTube y concretes de Instagram que promueven la evangelización. Pero, por increíble que parezca, los jóvenes de hoy no solo viven de las comunidades. Soy instructor de filosofía de secundaria, y veo, por ejemplo, cómo a los jóvenes les gustan las películas, las series, los juegos y el manga. ¿Por qué no invertir en producciones profesionales en estas áreas audiovisuales? Frecuentemente, estas producciones o no hay o son muy amateurs. Los FXs de una película de héroes producida por Marvel o DC gustan mucho más que las películas que cuentan las historias de los santos. Pero no ha de ser así, los ojos y corazones de los jóvenes han de ser atraídos por el mensaje liberador del Evangelio, considerablemente más que el mensaje de la industria cultural que está lejos de querer subir la vida humana.
En definitiva, para evangelizar a los jóvenes es requisito: 1) considerarlos como don de la Iglesia, receptores de la misión evangelizadora; 2) tomar en consideración sus dimensiones sociales y personales y todas las cuestiones que sugieren; 3) invertir fuertemente en el uso de novedosas tecnologías y recursos digitales para dar a conocer el mensaje cristiano católico.
* Producto de Rafael Ferreira de Melo Brito da Silva
