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Cardenal Zen: en el Vaticano II, los católicos escuchan la ‘voz real del Espíritu Santo’

Joseph Cardinal Zen (Foto cortesía de Salesions, Hong Kong)

Sala de prensa de Washington, DC, 27 de julio de 2020 / 11:15 am (CNA).- El cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong, ha hecho una defensa apasionada del Concilio Vaticano II, criticando tanto a los “conservadores extremos” como a los “conservadores extremos”. progresistas” por rechazar la autoridad y autenticidad de los documentos conciliares.

Tanto en una entrevista con CNA como en un ensayo publicado en su propio sitio web, el cardenal Zen dijo que, durante décadas, el Concilio Vaticano II había sido mal utilizado para promover agendas “subjetivas” y “estrechas” dentro de la Iglesia.

El cardenal pidió una nueva apreciación de los documentos del concilio y una comprensión renovada de lo que la Iglesia enseña que debe ser un concilio ecuménico.

“El Vaticano II sucedió hace 50 años, pero seguramente no pertenece al pasado, su luz todavía guía a la Iglesia a través de la oscuridad de su camino hoy”, dijo Zen en el ensayo del 17 de julio, en el que el cardenal advirtió contra el “ peligro” de interpretaciones polémicas.

Zen advirtió contra las interpretaciones del Vaticano II que no son “fieles a los documentos del Concilio, sino más bien una comprensión subjetiva de él”.

Tanto las facciones “progresistas” como las “tradicionalistas” dentro de la Iglesia han adelantado en críticas recientes la idea de que el Concilio Vaticano II, que tuvo lugar entre 1962 y 1965, representa una ruptura definitiva con la enseñanza y la autoridad de la Iglesia anterior. Esta interpretación del Vaticano II a menudo se llama una “hermenéutica de ruptura”.

Zen escribió que tales interpretaciones son ajenas a la naturaleza de un concilio ecuménico.

“Los conservadores extremos dicen: La Iglesia después del Vaticano II ya no es la Iglesia Católica en la que recibí el bautismo. Pero ustedes fueron bautizados en una Iglesia que cree en una Iglesia apostólica, dirigida por el Papa y los Obispos como auténticos maestros de la fe, ”, escribió Zen en su ensayo.

“Los progresistas extremos dicen: antes del Concilio no se permitía cambiar nada, ahora con el Vaticano II se han hecho muchos cambios, por lo tanto, se debería permitir que cambien muchas cosas también en el futuro”.

Rechazando ambas caracterizaciones, Zen citó a St. John Henry Newman.

“La Iglesia es un cuerpo vivo; ciertamente crece y cambia, pero, como dice el cardenal John Henry Newman, el desarrollo es ‘homogéneo’, es decir, con la identidad sustancial no alterada. Un niño crece hasta la madurez y sigue siendo la misma persona”.

El auténtico trabajo de reforma de la Iglesia viene “solo por una decisión de la autoridad legítima, no por una elección arbitraria de nadie, y seguramente no por deshacer el pasado”, agregó Zen.

“El Espíritu Santo de hoy no contradice al Espíritu Santo de ayer”.

En su publicación, impulsada por una serie de artículos sobre el Concilio Vaticano II escritos por un sacerdote en Hong Kong, Zen argumentó que muchos debates sobre el Vaticano II malinterpretan la comprensión teológica de la Iglesia sobre los concilios ecuménicos.

“Empecemos por lo fundamental: ¿Para qué sirven los Concilios Ecuménicos? No son para la creación de una nueva Iglesia, sino para una nueva comprensión de sí mismos. La Iglesia fue fundada por Jesucristo sobre los Apóstoles”.

CNA le preguntó a Zen sobre la posición de los católicos que cuestionan la legitimidad del consejo mientras afirman estar dentro de la tradición de la fe.

“La ‘tradición’ de la Iglesia es la Iglesia viva, fundada sobre los Apóstoles”, respondió Zen. “Los concilios ecuménicos son los hitos en este camino de la Iglesia a través de los siglos. El primer ‘Concilio Ecuménico’ de Jerusalén declaró: ‘El Espíritu Santo y nosotros (los Apóstoles) hemos decidido…”, no es sólo una cuestión de derecho canónico. ¡Cada Concilio Ecuménico es un ‘Sacrosanctum Concilium’!”

En las últimas semanas, algunas voces católicas han sostenido que los documentos del Concilio Vaticano II son la causa de las posiciones teológicas erróneas planteadas tras el Concilio. Han sugerido que el Concilio Vaticano II debería ser repudiado de alguna manera, ya sea por el Papa Francisco o por uno de sus eventuales sucesores.

El exembajador del Vaticano, el arzobispo Carlo Viganò, dijo en una entrevista el mes pasado que en el Concilio Vaticano II “fuerzas hostiles” causaron “la abdicación de la Iglesia Católica” a través de un “engaño sensacional”.

“Los errores del período posconciliar fueron contenidos en nuca en las Actas Conciliares”, agregó el arzobispo, acusando al concilio, y no solo a sus secuelas, de error manifiesto.

En declaraciones a CNA, Zen rechazó la idea de que los actos auténticos de un concilio ecuménico pudieran contener errores de fe.

“Los errores posconciliares no pertenecen al Concilio, así como las herejías no pertenecen a la Biblia”, dijo el cardenal a CNA.

Citando debates en curso sobre la reforma litúrgica después del concilio, Zen dijo que “cuando el Papa Benedicto habló sobre una ‘Reforma de la Reforma en la liturgia’, no está repudiando la constitución litúrgica conciliar sino los abusos que se originaron de una interpretación distorsionada o incluso el repudio de esa constitución.”

En su ensayo del 17 de julio, Zen pidió un redescubrimiento de los textos del concilio, a los que llamó los verdaderos frutos del Vaticano II. “A través de esos documentos escuchas la verdadera voz del Espíritu Santo”, dijo.

Al mismo tiempo, el cardenal reconoció el politiqueo humano que se desarrollaba en torno al concilio y recordó que en ese momento era un joven sacerdote que estudiaba en Roma.

“Disfruté, como otros jóvenes sacerdotes y seminaristas en Roma, de todas las noticias candentes y chismes diarios sobre el Concilio; las feroces batallas a lo largo del estereotipo de división entre conservadores y progresistas; Padres conciliares acusándose unos a otros con octavillas volando sobre la plaza de San Pedro… ¡Las bromas!” recordó en su ensayo.

Pero Zen enfatizó que los participantes humanos en el concilio, e incluso los ataques espirituales malévolos, no podían vencer o excluir la agencia del Espíritu Santo.

“Hay un dicho, no muy lejos de la verdad: un Concilio Ecuménico comienza con los esfuerzos humanos, luego viene el diablo para causar problemas, pero al final el Espíritu Santo lleva todo a un final feliz”.

El cardenal le dijo a CNA que los católicos de todos los niveles deben redescubrir y volver a apreciar los documentos del concilio para comprender lo que la Iglesia en el período posconciliar está llamada a ser.

“El Concilio Ecuménico concluyó con documentos”, dijo, “entonces es el deber de los papas y obispos hacer que esos documentos sean realidades vivas”.

CNA preguntó a Zen si cree que ha habido una falla en la transmisión de las enseñanzas de los documentos conciliares a los católicos ordinarios, y cómo podrían llevarse mejor a los fieles.

Zen dijo que “el canal principal [for transmitting the council’s authentic teaching] es la formación seminarista del clero”.

“Desgraciadamente hay teólogos que se ponen por encima de los documentos del Concilio, [but] viceversa, hay laicos destacados, dóciles al Espíritu Santo, que extraen de los documentos toda la sabiduría contenida en ellos”.

Zen dijo que su recomendación es que todos los católicos se familiaricen mejor con el contexto del concilio y por qué fue convocado.

“Creo que sería muy fructífero leer el sermón de apertura del Concilio Vaticano II del Papa Juan XXIII, donde explicó el verdadero significado de ‘aggiornamento’: frente a todas las amenazas de la civilización moderna, la Iglesia no debe tener miedo, sino encontrar los caminos. apto para mostrar al mundo el verdadero rostro de Jesús, el Redentor del hombre”.

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