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“Cada vida humana es única” – Arzobispo de Dublín

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“Cada vida humana es única” – Arzobispo de Dublín

Apuntes de la homilía del Arzobispo Diarmuid Martin en la Misa del sábado 6 en la Iglesia de St. Dominick, Dublín, celebrando el don de la Vida Humana.

“Nos reunimos aquí esta tarde para reflexionar y orar. Nos reunimos para reflexionar sobre el don y sobre el sentido de la vida humana. Oramos por el fomento en nuestra sociedad y en nuestra nación de una nueva cultura de vida. Nos reunimos como discípulos de Jesucristo convencidos del poder de la oración. Reflexionamos sobre el poder de la oración para cambiar corazones y formar corazones nuevos.

La visión cristiana de la vida es una visión gozosa que se regocija en el valor y el sentido de la vida y en la dignidad única de cada vida humana. La lectura del Evangelio nos recuerda ante todo que nuestra fe es una fe gozosa. No es una fe de negativos. La enseñanza de la Iglesia es ante todo una enseñanza que nos inspira y nos lleva a la alegría, en lugar de ser una fe –como se suele decir– de sólo negativos, de reglas y normas negativas.

Nos reunimos para recordar que cada vida humana es única y debe ser fomentada, protegida y apreciada. La vida cristiana debe estar marcada por nuestra conciencia de la presencia de Jesucristo en medio de nosotros. Como escuchamos en la lectura del Evangelio, cuando Jesús está presente con nosotros, entonces nuestra actitud no puede ser como la de aquellos que quieren que los discípulos de Jesús solo estén sujetos a reglas, que sigan una lista de verificación de prácticas, que piensen que dan testimonio de su fe. por cosas externas que no están enraizadas en el corazón. “Cuando el esposo está con nosotros”, nos recuerda el Evangelio, entonces no podemos dejar de celebrar. Cuando Jesús está con nosotros en nuestros corazones, entonces debemos irradiar alegría y esperanza y compartir esa alegría y esperanza.

El mensaje cristiano es un mensaje que respeta la vida y respeta toda vida humana, desde el momento de la concepción hasta el momento de la muerte natural y en todos los momentos intermedios. Respeta la vida del no nacido; valora y desea proteger la vida de las madres y de las futuras madres. Busca a los más débiles; debe estar al lado de todos los que sufren angustias y angustias y desesperanzas, de todos los que sufren pobreza y hambre y precariedad, de todos los que por cualquier motivo no pueden celebrar la alegría de vivir que es su derecho de nacimiento como hijos de Dios.

Siendo Pro vida no se trata de un eslogan o un mantra. Se trata de ser alguien que busca los cimientos del sentido más profundo de la vida y las raíces de la esperanza. A menudo repito las hermosas y sencillas palabras del Papa Benedicto en la Misa de su investidura como Obispo de Roma: “No somos un producto casual y sin sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es el resultado de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido, cada uno de nosotros es amado, cada uno de nosotros es necesario”. ¡Deseado! ¡Amado! ¡Necesario! Siendo Pro vida significa trabajar por una cultura en la que cada persona humana sea reconocida como querida, amada y necesaria y donde cada persona humana se sienta segura de que es querida, amada y necesaria.

Esta es una llamada radical. Todo cristiano debe vivir esa llamada con radicalidad, sin compromiso. Ese es el sentido de los comentarios posteriores de Jesús en nuestra lectura del Evangelio. No hay manera de que podamos ver nuestra fe de alguna manera como un remiendo adicional que podamos pegar al paño rasgado de nuestra vida diaria de debilidad y compromiso. Jesús nos recuerda que una mentalidad que piensa que ser cristiano se puede remendar con una vida de compromiso y vacío terminará destruyendo el manto de la esperanza y dejando nuestra fe en una situación peor de la que partimos. El cristianismo es un mensaje nuevo que supera y debe prevalecer en las opciones de nuestra vida y no puede convivir con valores que no tienen fuerza permanente. El vino nuevo del Evangelio sólo se puede poner en odres nuevos, en una cultura renovada, porque de lo contrario simplemente se derramará en terrenos baldíos.

Nuestro compromiso con la comprensión cristiana de la vida debe ser nuevo y fresco, enérgico e inspirador, gozoso y significativo.

¿Cuáles son las características de esta nueva vida de fe que celebramos en el Año de la fe? Ayer mismo el Papa Francisco publicó su primera encíclica:lumen fidei – que, como él mismo dijo, es principalmente obra del Papa Benedicto, quien había estado trabajando en ello durante algún tiempo.

El Papa Francisco habló sobre la verdad de la fe. Pero inmediatamente hace una pregunta que hoy en día es planteada de diferentes maneras por creyentes y no creyentes, cada uno tratando de llegar a una respuesta diferente. Él pregunta: “¿Cómo puede la fe cristiana prestar un servicio al bien común en cuanto a la forma correcta de entender la verdad?” La respuesta a esta pregunta sólo la encontraremos cuando entendamos que la verdad de nuestra fe es una verdad sobre el amor. El Papa dice: “Si el amor no está atado a la verdad, cae presa de emociones volubles y no puede resistir el paso del tiempo”. Pero rápidamente agrega: “Si el amor necesita la verdad, la verdad también necesita el amor. El amor y la verdad son inseparables. Sin amor, la verdad se vuelve fría, impersonal y opresiva para el día a día de las personas. La verdad que buscamos, la verdad que da sentido a nuestro caminar por la vida, nos ilumina cada vez que somos tocados por el amor. Quien ama se da cuenta de que el amor es una experiencia de la verdad, que nos abre los ojos para ver la realidad de una manera nueva”

Como cristianos estamos llamados a vivir la verdad en la caridad. Estamos llamados a dar testimonio de amor en la forma en que respetamos la vida de cada hermano y hermana. La fe cristiana nunca es una fe centrada en sí misma; siempre irrumpe en un cuidado genuino del otro, en formar una comunidad de amor y cuidado.

Todas nuestras actividades en defensa de la verdad de nuestra fe deben ser una expresión del amor y el cuidado que Jesús reveló como la verdad misma de Dios. Todas nuestras actividades en defensa de la vida humana deben ser vistas, comprendidas y reconocidas no como políticas o ideologías estrechas o tergiversaciones, sino como una auténtica preocupación amorosa. Nuestra respuesta a cualquiera que nos desafíe con políticas, ideologías o tergiversaciones estrechas. nunca debe ser una respuesta en los mismos términos, sino que testimonia la nobleza de una verdad testimoniada en el amor.

Muchos en nuestros tiempos tienden a decir que la religión es solo un asunto de la vida privada de cada individuo y, por lo tanto, no tiene cabida en el ámbito público. La fe, dicen, es el asunto privado del individuo. No tiene lugar dentro de la construcción del bien común. Ciertamente debemos decir que la fe nunca puede ni debe ser forzada o impuesta a los demás. Pero eso no significa que los valores que brotan de la fe y los valores que inspiran a los ciudadanos creyentes no tengan legitimidad en una sociedad pluralista y deban ser simplemente dejados de lado en los basureros de la irrelevancia,

Ciertamente, los creyentes individuales y, de hecho, las instituciones de la Iglesia a menudo le han fallado a nuestra sociedad ya sus miembros y, de hecho, le han fallado a la integridad misma de sus propias convicciones. Pero sería antihistórico hasta el punto de la deshonestidad decir que la tradición judeocristiana y el testimonio y el compromiso de los creyentes no han dado forma a los buenos principios fundamentales que inspiran a nuestra sociedad irlandesa.

Como creyentes, debemos renovar nuestra convicción de que el mensaje de amor, que es la verdad fundamental de nuestra fe, tiene una contribución esencial que aportar a nuestra sociedad y a la búsqueda de sentido y esperanza, que son las preguntas cruciales para las que tantos buscan respuestas hoy.

No importa qué legislación esté vigente en cualquier nación y no importa cómo cambie dicha legislación, la Iglesia continuará enseñando sobre la dignidad de cada vida humana y cómo la destrucción directa y deliberada de la vida humana nunca es aceptable. Nuestro desafío es testimoniar esa verdad no a través de consignas sino a través del testimonio de vida que damos. Si no nos enfocamos en la calidad y la integridad de nuestro testimonio de las convicciones de nuestra conciencia y nuestra creencia, entonces lo que decimos aparecerá, para citar al Papa Francisco, como algo “frío, impersonal y opresivo para el día a día de las personas”. vive el día”.

En la oración y en el silencio abramos ahora nuestro corazón al amor salvador de Jesucristo, que vino para que tengamos vida y que es él mismo vida, porque nos ha revelado quién es nuestro Dios, un Dios de amor, un Dios que es fiel, un Dios que está con nosotros, un Dios que libera”.

TERMINA

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