Dietrich Bonhoeffer fue un pastor y teólogo luterano alemán que participó en la resistencia al gobierno nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Bonhoeffer finalmente fue ahorcado como criminal de guerra en el campo de concentración alemán de Flossenburg. Su obra más conocida es el clásico cristiano El costo del discipuladopublicado por primera vez en 1937.
Dietrich Bonhoeffer
- Conocido por: Teólogo, pastor y mártir cristiano moderno alemán conocido por oponerse a las ideologías nazis, conspirar para derrocar a Hitler y ayudar a los judíos a escapar de Alemania.
- Nacido: 4 de febrero de 1906, en Breslau (ahora Wroclaw, Polonia)
- Murió: 9 de abril de 1945 Campo de exterminio de Flossenburg, Alemania
- Padres: Dr. Karl y Paula Bonhoeffer
- Educación: Universidad de Tubinga y Universidad de Berlín
- Obras Publicadas: El costo del discipulado (1937); Vida juntos (1938); Cartas y papeles desde la prisión (1953); Ética (1943).
- Cita destacada: “La gracia barata es la predicación del perdón sin necesidad de arrepentimiento, el bautismo sin disciplina eclesiástica, la Comunión sin confesión, la absolución sin confesión personal. La gracia barata es la gracia sin discipulado, la gracia sin la cruz, la gracia sin Jesucristo, vivo y encarnado”.
Determinación temprana
Bonhoeffer nació en Breslau en una familia alemana culta de clase alta. Su padre, Karl, fue el destacado neurólogo y profesor de psiquiatría en la Universidad de Berlín. Su madre, Paula, era nieta de Karl von Hase, un historiador de la iglesia del siglo XIX.
Como alemanes liberales y solo nominalmente religiosos, los Bonhoeffer animaron a sus ocho hijos, incluidos Dietrich y su hermana gemela Sabine, a dedicarse a la literatura, las artes y la educación superior. Se esperaba que el joven Dietrich, un pianista talentoso, siguiera una carrera en la música. Pero a los 14 años, para consternación de su familia, anunció su decidido deseo de convertirse en ministro de la iglesia.
Siguiendo la tradición familiar, Bonhoeffer estudió primero en la Universidad de Tubingen, donde comenzó su educación teológica. Luego pasó a estudiar en la Universidad de Berlín, donde obtuvo su doctorado en teología en 1927. A los 24 años, Bonhoeffer calificó para un puesto docente en la Universidad de Berlín.
Escuela Dominical en Harlem
En 1930-31, Bonhoeffer decidió tomarse un año en los Estados Unidos para realizar un trabajo de posgrado en el Seminario Teológico de la Unión de Nueva York. Mientras estuvo allí, su estudio de la ética cristiana lo sumergió en el mundo real de la existencia humana.
A medida que encontró nuevas experiencias, forjó amistades influyentes y se sentó bajo las enseñanzas de Reinhold Niebuhr (profesor de cristianismo aplicado en Union Theological Seminary), la sensibilidad de Bonhoeffer hacia los problemas sociales se profundizó. También desarrolló una intensa pasión por la enseñanza de Cristo en el Sermón de la Montaña.
Su compañero de estudios Frank Fisher presentó a Bonhoeffer al cristianismo afroamericano en la Iglesia Bautista Abisinia en Harlem. Allí, Bonhoeffer fue testigo de la devoción incondicional a Cristo de los miembros de la iglesia en el contexto del racismo opresivo.
Mientras adoraba en la iglesia histórica y ministraba como maestro de escuela dominical, Bonhoeffer vio la espiritualidad vibrante y llena de alegría de la comunidad como la fuerza fortalecedora que apuntala su lucha contra la injusticia social y la desigualdad racial. Quedó tan impresionado por la experiencia que se convenció de que el prejuicio racial se convertiría en uno de los “problemas futuros más críticos para la iglesia blanca”.
El tiempo en Estados Unidos fue un punto de inflexión para Bonhoeffer, que profundizó dramáticamente su fe y fortaleció su determinación de oponerse a la opresión nazi en Alemania. Cuando Bonhoeffer regresó a Alemania para asumir su cargo como profesor en la Universidad de Berlín, quienes lo conocieron pudieron ver que había cambiado radicalmente.
La Iglesia que Confesa
Durante los años en que Bonhoeffer obtenía su educación teológica, Adolf Hitler ascendía al poder en Alemania. Muchos alemanes vieron al carismático líder político como un salvador para su nación, que sufría una depresión económica extrema después de su derrota en la Primera Guerra Mundial.
Cuando Hitler se convirtió en canciller de Alemania, Bonhoeffer se había unido a las filas del teólogo Karl Barth y el pastor Martin Niemoller para oponerse a la retórica y las acciones antisemitas de Hitler. Junto con otros líderes cristianos, fundaron una alianza llamada Iglesia Confesora, que emitió su famosa Declaración de Barmen en 1934. La declaración planteó un desafío bíblico a la ideología nazi y llamó a los cristianos alemanes a regresar a las doctrinas de la Reforma y el evangelio de Jesucristo.
El costo del discipulado
Después de un período de dos años sirviendo como capellán de una congregación luterana en Londres, Bonhoeffer regresó a Alemania para establecer un seminario clandestino para la Iglesia Confesora en Finkenwalde. Durante este período, mientras Bonhoeffer entrenaba ministros en secreto, también escribió abundantemente sobre la vida cristiana, incluida su obra más famosa, El costo del discipuladopublicado en 1937.
A partir de las enseñanzas del Sermón de la Montaña de Jesús, El costo del discipulado advierte a los creyentes contra la “gracia barata”, la idea de permitirse sentirse demasiado cómodo como discípulo de Cristo. La “gracia costosa” de Bonhoeffer llama a los cristianos a una obediencia fiel y radical a los mandatos de Jesucristo: “La gracia barata es la predicación del perdón sin necesidad de arrepentimiento, el bautismo sin disciplina eclesiástica, la Comunión sin confesión, la absolución sin confesión personal. La gracia barata es la gracia sin discipulado, la gracia sin la cruz, la gracia sin Jesucristo, vivo y encarnado”.
Agente doble
En octubre de 1937, la Gestapo nazi cerró el seminario de Bonhoeffer. Empezó a pensar que debería dejar Alemania para evitar la guerra inminente. En 1939, por invitación de Reinhold Niebuhr, Bonhoeffer fue a Nueva York para convertirse en conferenciante invitado, pero la preocupación por su país ocupaba sus pensamientos. Después de menos de un mes en Estados Unidos, Bonhoeffer le dijo a Niebuhr: “Cometí un error al venir a Estados Unidos. Debo vivir este período difícil de nuestra historia nacional con el pueblo cristiano de Alemania. No tendré derecho a participar en la reconstrucción de la vida cristiana en Alemania después de la guerra si no comparto las pruebas de este tiempo con mi pueblo”.
Bonhoeffer creía que Dios lo había llamado de regreso a Alemania, pero ahora tenía prohibido publicar, enseñar o predicar. Necesitando adaptar su estrategia de resistencia, se unió al servicio secreto alemán (Abwehr) como agente doble en nombre de los resistentes. Comenzó a viajar a conferencias de iglesias en toda Europa con el pretexto de recopilar información para la inteligencia militar alemana, pero en cambio conspiraba en secreto para derrocar a Hitler mientras ayudaba a los judíos a escapar de Alemania.
Aunque nunca estuvo en el centro de varios complots para asesinar a Hitler, Bonhoeffer sí participó en los planes.
El legado de un mártir
En abril de 1943, Bonhoeffer fue arrestado y encarcelado en Tegel por contrabando de judíos de Alemania a Suiza. En ese momento, Bonhoeffer estaba comprometido con Maria Von Wedemeyer, una matemática alemana, pero nunca tuvieron la oportunidad de casarse.
Los últimos dos años de la vida de Bonhoeffer los pasó tras las rejas, pastoreando a sus compañeros cautivos y escribiendo a familiares y amigos. Estos escritos fueron editados y publicados como Cartas y papeles desde la prisión (1953) de Eberhard Bethge, el amigo más cercano y biógrafo principal de Bonhoeffer.
Eventualmente, Bonhoeffer fue trasladado a Buchenwald y luego al campo de exterminio nazi en Flossenburg. El 9 de abril de 1945, menos de un mes antes de que Alemania se rindiera a los Aliados, Bonhoeffer fue ejecutado en la horca junto con otros seis disidentes.
Sellado por el martirio a los 39 años, Dietrich Bonhoeffer fue un héroe moderno de la fe. Vivió sus convicciones con valentía, inspirando a innumerables creyentes en Jesucristo a comprometerse con un auténtico discipulado personal. Sus escritos teológicos y clásicos ampliamente leídos continúan convirtiéndolo en una de las voces más estimulantes de la iglesia cristiana contemporánea.
Fuentes
- Bonhoeffer, Dietrich. Quién es quién en la historia cristiana (pág. 91).
- 131 cristianos que todos deberían conocer (págs. 378–380).
- Revista de Historia Cristiana-Número 32: Dietrich Bonhoeffer: Teólogo en la Alemania Nazi.
- Dietrich Bonhoeffer. Pocket Dictionary of Church History: Más de 300 términos definidos de forma clara y concisa (pág. 26).
- Dietrich Bonhoeffer. Diccionario del cristianismo en América.
- “Dietrich Bonhoeffer: El pacifista violento”. Ashland Theological Journal Volumen 27, 27, 41.