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Bienvenida a la nueva Autoridad Reguladora de Caridades

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Bienvenida a la nueva Autoridad Reguladora de Caridades

Pic John McElroy

Pic John McElroy

El arzobispo Diarmuid Martin de Dublín ha acogido la institución de la nueva Autoridad Reguladora de Caridades como “un evento de gran importancia” y no solo como “un gesto de relaciones públicas”.

En su discurso de apertura ‘Abrazando las nuevas realidades para las organizaciones benéficas’ en la conferencia del TPIR en Dublín el jueves, el arzobispo dijo que creía que la abrumadora mayoría de las organizaciones benéficas acogieron genuinamente el surgimiento de un marco regulatorio claro como un instrumento importante para fomentar la transparencia. para garantizar la confianza del público y fomentar las mejores prácticas.

“El sector de las organizaciones benéficas no debe ser estigmatizado por las fechorías de unos pocos”, afirmó.

“Cuando se socava la imagen del sector de las organizaciones benéficas, la sociedad se debilita. La sociedad necesita del sector benéfico; necesita una sociedad civil fuerte”, dijo.

En otra parte de su discurso, el Dr. Martin dijo que tener normas claras y estándares comunes de información que actúen como puntos de referencia será de gran ayuda para todo el sector de la caridad.

“La tarea no es solo la de identificar a quienes no están cumpliendo, aunque esto es de vital importancia; la tarea es llevar al sector en su conjunto a las mejores prácticas”, comentó.

Dijo que el regulador, sobre todo, establecerá y verificará los códigos de práctica con respecto a la gobernanza y la gestión financiera.

En otra parte, discutiendo el concepto de voluntarismo y gratuidad, el arzobispo Martin dijo que son vitales para cualquier sociedad viva.

“Representan el compromiso y la generosidad de tantos individuos en nuestra sociedad que asumen la responsabilidad de preocuparse por los marginados y aquellos que de otro modo caerían en las redes de atención y solidaridad”.

Dijo que la sociedad tiene la obligación de reconocer el servicio de los hombres y mujeres que asumen la responsabilidad por el bien público, desde aquellos que voluntariamente asumen la responsabilidad en las juntas de gobierno hasta el trabajo práctico del día a día.

“Desempeñan un papel insustituible para hacer que nuestra sociedad sea más humana. Nos ayudan a entender lo que significa ser humano”, dijo.

Señaló que en el idioma inglés, el término caridad se ha devaluado un poco.

“¿Cuántas veces oímos decir que la gente necesita justicia y no caridad? La caridad se ha degradado a un equivalente de limosna y bienhechor”, sugirió.

Algunos argumentan que la caridad no es la respuesta a las injusticias estructurales que son la raíz de las desigualdades, las privaciones y la falta de oportunidades en la sociedad.

Hablando de las características del amor de Dios, como se entiende en las Escrituras, el Arzobispo dijo que dos características que él cree que son particularmente interesantes en el mundo moderno son la gratuidad y la superabundancia.

“Elegí estos dos valores como ejemplos porque no coinciden fácilmente con los patrones de pensamiento de una sociedad de consumo impulsada por el mercado en la que todo se mide con precisión”, explicó.

El trabajo de caridad no se trata solo de la prestación de servicios. Se trata de permitir que las personas experimenten o vuelvan a experimentar la “riqueza de su humanidad”, dijo el Dr. Martin a representantes del sector de organizaciones benéficas.

En la sociedad actual, muchas organizaciones benéficas son de facto empresas sin fines de lucro que brindan un bien social. “No hay duda de que el mecanismo de mercado puede ser un medio efectivo para brindar beneficios sociales de manera eficiente. ¿Pero es eso suficiente? cuestionó.

El desafío hoy es traducir ese sentido un tanto paternalista de responsabilidad social en uno adaptado al mundo moderno. La responsabilidad social corporativa no es solo generosidad; puede ser una situación en la que todos ganan para la empresa y para la sociedad, sugirió.

Pero el arzobispo también advirtió que las ONG pueden, sin darse cuenta, convertirse simplemente en el brazo privatizado del gobierno; con los gobiernos subcontratando ciertos servicios a través de ellos. Esto no siempre está libre de costos para la integridad de la visión y el mandato específicos de una ONG, comentó.

Las distinciones pueden ser aún más borrosas cuando, por ejemplo, las ONG y las organizaciones benéficas obtienen la mayor parte de su financiación del gobierno.

Es muy probable que las organizaciones benéficas que son el sabor del mes atraigan más dinero del sector empresarial que algunas que realmente necesitan financiación.

Necesitamos una nueva ética de la sociedad civil. Cualquier sistema de normas debe basarse en un sistema de ética. Hoy las preguntas “¿qué es la ética” y “la ética de quién” se han vuelto un poco como la pregunta de Pilatos “qué es la verdad”: una pregunta retórica con una respuesta subjetiva.

Dijo que la naturaleza misma de la ética es que la responsabilidad personal debe estar en su centro.

“Somos responsables de las consecuencias previsibles de nuestros actos. La responsabilidad personal independiente está siempre en el centro del comportamiento ético”.

Agregó: “La responsabilidad corporativa real solo puede construirse sobre la base de un agudo sentido de la responsabilidad personal”.

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