“Los apóstoles saliendo a predicar” (1390-1415) de los hermanos Limbourg [WikiArt.org]
Lecturas:• Is 66,10-14c• Sal 66,1-3, 4-5, 6-7, 16, 20• Gal 6,14-18• Lc 10,1-12, 17-20
Cualquiera que haya visto un amanecer desde un mirador con una gran vista conoce la maravilla de ver los contornos de la tierra revelados mientras la luz baña el paisaje y ahuyenta las sombras. Un mundo que antes era oscuro y confinado se vuelve brillante y expansivo, y se anima un sentido de dirección y lugar.
De manera análoga, pero mucho más profunda, la Transfiguración del Señor (Lc 9, 28-36) fue la luz que reveló a los discípulos un mundo luminoso y expansivo. Les dio un vistazo breve pero transformador del esplendor del reino de Dios. “En Su Transfiguración”, escribió Santo Tomás de Aquino, “Cristo mostró a sus discípulos el esplendor de Su hermosura, a la cual dará forma y color a los que son Suyos…”
¿Qué tiene que ver esto con el evangelio de hoy? Mucho, porque todo lo que sucedió después de la Transfiguración y condujo a la Pasión de Cristo fue iluminado y tocado por la gloria vista por Pedro, Santiago y Juan. Y mientras aquellos tres apóstoles guardaban silencio sobre lo que veían (Lc 9,36), el evangelista Lucas quería que sus lectores comprendieran el paisaje del viaje de Jesús a Jerusalén a la luz de aquel glorioso acontecimiento.
Cuando Jesús nombró a setenta y dos hombres (o setenta, según la traducción), deliberadamente modeló su acción después de la selección de setenta ancianos por parte de Moisés. Esos hombres estaban destinados a compartir el espíritu dado a Moisés para que, como Dios le dijo a Moisés, “participen contigo en la carga del pueblo” (Números 11:16-17). Anteriormente, Jesús había dado a los Doce “poder y autoridad” sobre los demonios y las enfermedades, y luego los envió a proclamar el reino de Dios ya sanar a los enfermos (Lc 9, 1-6). Algunos padres de la Iglesia entendieron esto como un establecimiento de la autoridad apostólica, mientras que la selección de los setenta apuntaba hacia el establecimiento del sacerdocio, porque los sacerdotes son colaboradores que ayudan a los obispos en sus deberes (Catecismo de la Iglesia Católica886, 939).
Pero esta acción no sólo presagiaba el sacerdocio, sino que revelaba aún más el carácter profético y misionero de la obra de Jesús. Enviados a proclamar la presencia del reino de Dios, los discípulos recibieron directivas estrictas, incluso ascéticas: no llevar dinero, no llevar sandalias, no saludar a nadie en el camino. Se les exhortó a obtener una respuesta, una decisión a favor o en contra de Jesús y su mensaje. “La propia comprensión de Jesús de su identidad y la de sus seguidores”, explica NT Wright en Jesús y la victoria de Dios (Fortress Press, 1996), “fue mucho más allá de la imagen de un maestro de varias verdades o máximas. La identidad corporativa del nuevo movimiento pertenecía firmemente al mundo de las expectativas escatológicas judías”.
El reino de Dios es el cumplimiento de aquellas expectativas sobre el sentido de la historia y el proyecto de Dios sobre la humanidad, y la Iglesia es “semilla y principio de este reino” (CIC, 567, 669). Cristo instauró el reino con su predicación y su Pasión, y encomendó el mensaje del reino a los Doce ya la Iglesia para que creciera y fuera visto por los que tenían ojos para ver. “En la palabra, en las obras y en la presencia de Cristo, este reino estaba claramente abierto a la vista de los hombres” (lumen gentium5).
Pero los hombres sólo la verán si se vuelven hacia la luz del Señor, mirando con humildad, si se quiere, la Transfiguración para ser transformados. Esta transformación, dijo San Pablo a los Gálatas, viene por el camino de “la cruz de nuestro Señor Jesucristo”, que produce una nueva creación. La bendición de Pablo, “Paz y misericordia a todos los que siguen esta regla”, fue una continuación directa de la paz concedida a quienes aceptaron a los discípulos enviados por Jesús: “Paz a esta casa”.
Y cada hogar que acepta a Jesús es llevado a la casa de Dios, la Iglesia, a la que Pablo llamó “el Israel de Dios”. Dentro de él, un mundo que antes era oscuro y confinado se vuelve brillante y expansivo.
(Esta columna “Opening the Word” apareció originalmente en la edición del 4 de julio de 2010 de Nuestro visitante dominical periódico.)
