Profesor Anthony Esolen en una entrevista de diciembre de 2015 (YouTube)
Anthony Esolen, el prolífico erudito católico y autor conocido por su visión del mundo claramente católica y la traducción de Dante La Divina Comediaha aceptado un puesto docente en Thomas More College of Liberal Arts, rompiendo sus lazos con Providence College, donde ocupó una cátedra titular y libró una larga batalla por su identidad católica.
La medida marca el final de un enfrentamiento cada vez más tempestuoso entre Esolen y Providence sobre la dirección de la institución administrada por dominicanos y el comienzo de un nuevo capítulo para el erudito católico. Esolen comenzará a impartir cursos en la universidad católica de artes liberales de New Hampshire a partir del semestre de otoño. También comenzará a trabajar en el nuevo Centro para la Restauración de la Cultura Católica de Tomás Moro.
William Fahey, presidente de Thomas More, le dijo a la Registro Católico Nacional que Esolen y la universidad tienen una relación establecida desde hace mucho tiempo. Esolen habló recientemente en la Cena del Consejo del Presidente de Thomas More, se dirigió a los estudiantes en la ceremonia de graduación y pronunció un discurso de apertura en la Conferencia Anual de Literatura Católica en Concord, New Hampshire, copatrocinada por Thomas More.
Fahey dijo que también ha tenido una larga relación personal con Esolen y admira su “visión educativa, su amor por la Iglesia, su compromiso en la arena política y cultural”.
“Y al igual que Tomás Moro, ha hecho tremendos sacrificios y sufrido por aferrarse a sus convicciones”, agregó el presidente de la universidad.
La contratación de Esolen por parte de Thomas More, dijo Fahey, demuestra tanto el compromiso de la universidad con la “excelencia en la enseñanza” como que “una pequeña universidad católica de ‘Grandes Libros’ puede continuar atrayendo profesores de clase mundial”.
El trabajo adicional de Esolen en el Centro para la Restauración de la Cultura Católica, agregó Fahey, destaca la misión de la universidad de “unir la virtud y la erudición, la contemplación con el compromiso cultural”.
“Estamos siguiendo el ejemplo de nuestro patrón espiritual, Santo Tomás Moro”, dijo. “Podemos involucrarnos con el mundo, aferrarnos firmemente a nuestra fe y retirarnos para tener conversaciones cultas y alegres entre amigos”.
Los peligros de la providencia
Durante más de un año, Esolen se había involucrado en un debate enconado y bastante público sobre la verdadera naturaleza de la diversidad en Providence College, que se conoció como “el Asunto Esolen”. Esolen había criticado abiertamente que los estudiantes y algunos profesores del campus utilizaran la “diversidad” para impulsar una agenda política arraigada en los acontecimientos actuales, en oposición a su apoyo a una “diversidad cultural” que también atesora lo mejor de la civilización occidental.
Pero la batalla pública llegó a un punto crítico después de que la administración de Providence se distanciara públicamente de Esolen, quien había escrito un ensayo para Revista Crisis titulado “Mi universidad sucumbió al culto de la diversidad totalitaria” (un título que Esolen dijo que no escribió).El repudio público de Esolen por parte de la administración siguió a una marcha de protesta de los estudiantes de Providence y una petición de la facultad que alegaba que los artículos de Esolen contenían “declaraciones racistas, xenófobas, misóginas, homofóbicas y religiosamente chovinistas”.
Esolen le dijo al National Catholic Register que el punto de inflexión para él se produjo después de que el presidente de Providence, el padre dominicano Brian Shanley, supuestamente se negara a reunirse con un pequeño grupo de profesores católicos que intentaban resolver el conflicto y convenció al provincial dominicano de que tampoco se reuniera con ellos.
Esolen explicó que podría haber vivido con una “escuela un tanto católica que estaba realmente comprometida con las humanidades” o “una escuela católica sin reservas donde las humanidades necesitaban apuntalarse”. Sin embargo, concluyó que Providence no ofrecía ninguna de estas opciones: el campus se había vuelto “altamente politizado” y las decisiones administrativas, para él, parecían “básicamente seculares en su inspiración y su objetivo”.
“Eso no quiere decir que Providence College esté perdido”, dijo. “Todavía hay mucha gente excelente allí, católicos y otros amigos de la fe, aunque no la compartan, y amigos de las humanidades. Pero salvar la escuela ya no es mi batalla”.
El choque público entre las “fuertes convicciones católicas” de Esolen y la dirección que estaba tomando Providence hizo que el presidente de Thomas More y varios fideicomisarios se reunieran con Esolen en un evento de recaudación de fondos y discutieran la posibilidad de que dejara su puesto titular para unirse a Thomas More College.
“Fue bastante notable”, dijo Fahey. “Después de aproximadamente una hora de conversación, todos nos preguntábamos por qué se había tardado tanto en llegar a la conclusión de que la erudición de Esolen, la comprensión de una educación católica integrada y el amor por la cultura católica tradicional encajaban magníficamente con la misión de Thomas More. Colega.”
‘Buen ánimo’ en Thomas More
En contraste con el agotamiento y el aislamiento que experimentó en Providence College, Esolen dijo que una visita reciente a Thomas More lo dejó “lleno de buen ánimo y energía”.
“Para alguien que no se está volviendo más joven, eso puede llevarte muy lejos”, dijo. “Pueden agregar muchos años a tu vida como maestro, mientras que el desánimo y la decepción conducen al agotamiento”.
Tener una comunidad “llena de fe”, dijo Esolen, fortalece su propia fe. Él considera que es una “ventaja considerable” que Thomas More tenga misa diaria fuera del horario de clases, seguida del almuerzo, “cuando tienes la oportunidad de sentarte con cualquiera y con todos”.
Se sintió atraído por Thomas More College porque los estudiantes están destinados a estar “rodeados de belleza y cordura”, donde se celebra el enamoramiento y el matrimonio de hombres y mujeres jóvenes, no el “veneno para ratas de la revolución sexual, la ‘Revolución Solitaria'”. .’” Admira cómo la educación se enfoca en “el ser humano completo, no en partes incorpóreas de él”, lo que lo convierte en el tipo de entorno que puede producir “líderes en el pensamiento, el arte, los asuntos públicos y la Iglesia”.
Esolen dijo que el Centro para la Restauración de la Cultura Católica de Thomas More College es una “gran oportunidad” para él y su familia.
“Es como si me hubieran leído la mente o yo hubiera leído sus mentes cuando escribí mi libro De las cenizas: restaurando la cultura estadounidense,” él dijo.
El erudito católico dijo que espera ayudar a presentar a los estudiantes de primer año el mundo antiguo y “cómo escribir como seres humanos y no como máquinas”.
Dijo que también se centrará en producir otras obras poéticas además de la traducción. Uno de esos proyectos se llama tentativamente “Siglos de gracia”.
Pero Esolen dijo que tiene la intención de traer a Tomás Moro lo que buscaba traer a los estudiantes de Providence: “un amor por el arte y la poesía y lo mejor de la sabiduría humana, y la confianza de que tales cosas pueden llevarnos a los recintos de lo divino. .”
Agregó: “No al santuario en sí, sino al vecindario. Y eso no es poca cosa lo que pueden hacer.” (Este artículo apareció originalmente en el Registro Católico Nacional.)Relacionado en CWR: • “La persecución del profesor Esolen” (14 de diciembre de 2016) por George Weigel• Providence College y el Dr. Anthony Esolen: un ex alumno habla (28 de noviembre de 2016) por el Dr. Michael J. Rubin• ¿Dónde está el profesor Anthony Esolen? espacio seguro”? ” (17 de noviembre de 2016) por el Dr. Randall B. Smith
