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Amar a Dios primero y completamente

Detalle de la ventana de la Iglesia Católica de Todos los Santos, St. Peters, Missouri. (Nheyob/Wikipedia)

El amor no es amor.

El eslogan “amor es amor” se encuentra en el centro del conflicto cultural sobre la noción de “matrimonio entre personas del mismo sexo”. Hay mucho que decir sobre ese tema específico, y una declaración reciente del Papa Francisco sobre las uniones civiles para parejas del mismo sexo ha agregado combustible al fuego de esa conversación. Pero cualquiera que sea el significado exacto de las palabras del Santo Padre, ni él ni nadie que hable con la autoridad docente de la Iglesia pretende cambiar el significado del amor, la naturaleza del matrimonio o cualquier otra doctrina.

Este artículo no trata sobre las “uniones” del mismo sexo o las palabras del Santo Padre sobre este tema. Este artículo trata sobre el amor. Y no de cualquier tipo de amor, porque no todos los amores son iguales, sino del amor a Dios. Una persona puede decir que “ama” un cono de helado, el partido de fútbol, ​​su perro, su tía Daisy y su esposa. Pero no los ama a todos de la misma manera, y mucho menos en el mismo grado. Y así es que nuestro amor por Dios es diferente tanto en calidad como en grado de cualquier otro amor.

El amor no es amor. Amamos de manera diferente según las disposiciones de nuestro propio corazón, la naturaleza de los objetos de nuestro amor y las relaciones que tenemos con esas personas, lugares, animales o cosas. Cada uno de estos factores altera lo que entendemos por “amor”. Y nuestro amor por Dios sigue siendo más fundamental, más completo y más elevado que todos nuestros otros amores.

En el antiguo Imperio Romano, en una época en que estaba prohibido enseñar la Torá, hubo un rabino valiente que continuó enseñando la Torá a pesar de la prohibición.

Cuando los romanos lo descubrieron, arrestaron al rabino y lo pusieron bajo custodia. Luego condenaron a muerte al rabino, ordenando que lo quemaran vivo. Mientras lo quemaban, el rabino comenzó a cantar la canción judía Shema’el gran mandamiento de Dios registrado en el Libro de Deuteronomio (6:4), que los judíos consideraban como un resumen de toda la ley: “¡Escucha, oh Israel! ¡El SEÑOR es nuestro Dios, solo el Señor! Por tanto, amarás a Jehová tu Dios, con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas.”

Al ver esta vista increíblemente conmovedora, un transeúnte le preguntó al rabino por qué estaba cantando esto incluso mientras lo quemaban vivo. El rabino respondió: “Hasta este punto de mi vida, he sabido lo que significa amar al Señor con todo mi corazón y con todas mis fuerzas. Ahora sé lo que significa amarlo con toda mi alma”.

Algunas de las verdades más básicas de nuestra fe son también algunas de las más fáciles de ignorar o “diluir”. Esto puede deberse a un exceso de familiaridad; también puede deberse a nuestra tendencia a tratar de manipular la verdad para que se adapte a nuestra debilidad. Especialmente con una palabra como “amor”, existen fuertes tentaciones culturales para diluir la verdad. Shakespeare, aunque no lo acuso de malinterpretar la verdadera naturaleza del amor, describe el amor romántico con palabras que muchos otros tomarían como el único tipo de amor:

El amor es una humareda que sube con el vapor de los suspiros; Purgándose, un fuego chispeante en los ojos de los amantes; Vejándose, un mar nutrido de lágrimas de amor. ¿Qué es otra cosa? Una locura más discreta, una hiel asfixiante y un dulce conservante.”(Romeo y Julieta, acto 1, sc. 1)

Aquí vemos el amor como emocionante, el amor como volátil, el amor como algo que uno experimenta y siente en lugar de algo que uno recibe y da. El amor romántico es un regalo maravilloso, pero no es la única ni la más alta forma de amor. Cualquiera que haya estado casado o haya tenido relaciones familiares o amistades durante mucho tiempo sabe que el amor es mucho más que sentimientos. El amor es un regalo, uno que recibimos y que damos a los demás, a menudo a un gran costo.

En ningún amor el costo es más claro y, francamente, más alto que en nuestro intercambio de amor con Dios. Jesús viene a nosotros como cumplimiento de la Ley (Mt 5,17), Aquel que nos dice que toda la Ley se resume en el amor a Dios y al prójimo. Él mismo es la revelación perfecta del amor de Dios por nosotros y la “escalera” por la que asciende nuestro amor por Dios. El amor de Jesús por nosotros le costó su propia vida cuando murió en la cruz por nosotros. No sólo nos dijo cuál es la mayor forma de amor (Jn 15,13); Él nos mostró.

Nuestro amor a Dios, entonces, es una respuesta a la supernova de amor que irradia la Cruz de Cristo. Amamos porque Dios nos amó primero (1 Jn 4,19). Mientras que el mundo se siente tentado a pensar en el amor simbolizado por Cupido que traspasa con su flecha un corazón humano, nosotros sabemos que el amor más verdadero se revela cuando el Hijo de Dios permite que Su Corazón sea traspasado por la lanza de un soldado. Dios ha muerto por nosotros, y sangre y agua se derraman para mostrarnos la vida nueva que tenemos en Él, especialmente en el Bautismo (agua) y la Sagrada Eucaristía (sangre).

Cuando se trata de amarnos, Cristo lo ha dado todo, lo ha sacrificado todo, para salvarnos y mostrarnos su amor. Pero cuando se trata de amar a Dios, somos tentados fácilmente y con frecuencia a negociar, a decir: “Te daré esto”, y en silencio decimos: “Y me quedo con esto”. Hay muchas maneras en que esto sucede en la Iglesia de hoy. Algunos católicos parecen pensar que está bien ir a misa algunos domingos y no asistir a misa otros domingos. Hay quienes dicen creer en algunas enseñanzas de la Iglesia, pero no en otras, especialmente cuando creer implicaría un gran costo personal. Algunos católicos son muy buenos para amar a aquellos que encuentran adorables, pero se niegan a amar a aquellos que no encuentran tan atractivos, oa perdonar a aquellos que los han lastimado. Algunos de nosotros sabemos que estamos llamados por Dios a una amistad más profunda con Él, a una forma más radical de discipulado, pero nos reprimimos por miedo a lo que perderemos si nos rendimos a Él, o incluso por mera pereza.

en su libro el gran divorcio, CS Lewis presenta las historias ficticias de un número de personas que han muerto, y cuya entrada al cielo depende de su disposición a dejar de lado el apego al pecado oa los bienes terrenales. Muchos de los personajes eligen no entrar al cielo, presentando excusas y racionalizaciones por negarse a dejar estos apegos. Así puede ser en nuestras vidas. La mayoría de nosotros no diría un “no” rotundo a Dios, pero ¿hemos dicho un “sí” de todo corazón? ¿No hay formas en las que consciente o inconscientemente racionalizamos y comprometemos la forma en que amamos a Dios?

Uno de mis profesores de seminario ha dicho que la pregunta “¿Quiero a Dios en mi vida?” parece una pregunta de “sí” o “no”. ¿Por qué, entonces, tantos parecen decir: “Tal vez”? La oscuridad y la dificultad de estos días deberían ayudarnos a motivarnos a decir un “sí” de todo corazón a Dios. El mundo necesita el testimonio de católicos que verdaderamente aman a Dios. Y también necesitamos esto, amar a Dios sin reservas, amarlo como Él nos ha amado.

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