Alboroto por la Misa de Chicago: ¿Esta liturgia de Nochebuena fue demasiado lejos?
El padre Michael L. Pfleger celebrando la misa vespertina del 24 de diciembre de 2021 en la iglesia St. Sabina en Chicago, donde ha sido pastor desde 1981. (Imagen: captura de pantalla del video de St. Sabina en YouTube)
Sala de redacción de Washington, DC, 30 de diciembre de 2021 / 13:28 p. m. (CNA).
Indignados por una Misa de Nochebuena despreocupada que contó con músicos de jazz, bailes coreografiados alrededor del altar y efectos de luces teatrales, algunos católicos están pidiendo al cardenal Blase Cupich que tome medidas enérgicas contra los abusos litúrgicos en las Misas Novus Ordo en la Arquidiócesis de Chicago, en lugar de imponer severas restricciones a las misas tradicionales latinas reverenciales.
El padre Michael L. Pfleger, un conocido activista social en Chicago, celebró la misa vespertina del 24 de diciembre, que se transmitió en vivo desde la iglesia St. Sabina, una parroquia predominantemente negra en el lado sur de la ciudad. Pfleger ha sido pastor allí desde 1981.
Muchos de los que están molestos por la Misa dicen que cruzó la línea de la adoración al entretenimiento. Esa opinión se ve alimentada, en parte, por el hecho de que no está claro en el video de casi dos horas y media de lo que se anunció como «Nochebuena en Sabina» cuando realmente comienza la liturgia. No hay saludo aparente, acto penitencial u oración de apertura, todos los Ritos Introductorios requeridos de la liturgia del Novus Ordo.
En el video, publicado en YouTube, Pfleger no aparece en el altar hasta después de casi una hora de actuaciones musicales y de baile. Una banda toca una mezcla de villancicos religiosos y música secular, que incluye «Overjoyed» de Stevie Wonder y «Christmas Time is Here» de Vincent Guaraldi Trio (mejor conocida por el especial navideño de Peanuts, «A Charlie Brown Christmas») mientras bailarines con coloridos disfraces se arremolinan alrededor del altar.
En uno de los segmentos más discordantes del video, antes de la llegada de Pfleger, una mujer lee una reflexión sobre el racismo, la violencia armada y otros males sociales. La mujer grita en algunos puntos, mientras figuras cerca del altar, incluidas algunas vestidas con capas con capucha que se asemejan a las túnicas del Ku Klux Klan, dramatizan sus palabras. (Puede ver el segmento en la marca de las 38:00 en el video a continuación).
“’El pueblo que anda en tinieblas ha visto una gran luz.’ ¿Pero lo hemos hecho? Miramos a nuestro alrededor y todo lo que nuestros ojos pueden ver es destrucción y caos, división e incluso muerte. … El odio se está extendiendo por todo el país como nunca antes lo habíamos visto. El racismo se ha vuelto tan natural como el aire que respiramos”.
Luces intermitentes y el fuerte pitido del efecto sonoro de un monitor cardíaco se suman a la sombría letanía de males, que sin embargo termina con una nota positiva: “El cielo ha escuchado tu clamor y ha respondido enviando a Jesús, la Luz del Mundo, para renovar tus fuerzas. . Emanuel, Dios está contigo”.
Durante su homilía, Pfleger, que lleva un signo de la paz que cuelga de un collar de cuentas, insta a los miembros de la congregación a levantar sus teléfonos celulares iluminados en la iglesia a oscuras, como suele hacerse en los conciertos.
«Es Navidad. Es Navidad. Jesús, la Luz del Mundo, está con nosotros”, dice. “¡Ahora ve a encender la maldita luz y maldice la oscuridad! ¡Vamos, agita tus luces! ¡Agitad vuestras luces!” (Puede ver la homilía de Pfleger en el minuto 1:26:00 en el video de arriba).
Pararrayos para controversia
Pfleger, de 72 años, ha sido un destacado defensor de la lucha contra la violencia y la justicia social durante muchos años. Originario de Chicago, se ha manifestado abiertamente en contra de la epidemia de violencia armada en el lado sur de la ciudad y supervisa una serie de ministerios sociales activos en St. Sabina’s. Los voluntarios de la parroquia planearon distribuir cerca de 1,000 comidas en refugios para personas sin hogar en la ciudad el día de Navidad, dice durante el video de la Misa de Nochebuena. El 1 de enero, Pfleger encabezará una «Caminata por la paz» parroquial para conmemorar las vidas perdidas por la violencia armada en el área este año y pedir más acciones gubernamentales para detener el derramamiento de sangre.
Pfleger adoptó a un niño de 8 años en 1981 y a otro hijo en 1992. En 1997 se convirtió en el padre adoptivo de otro joven de la ciudad que murió en un tiroteo entre pandillas en 1998.
El cura popular también ha sido un pararrayos de polémica.
En 2008, el difunto cardenal Francis George le pidió a Pfleger que se ausentara por dos semanas después de que se burlara públicamente del entonces senador. Hillary Clinton, rival de Barack Obama en las primarias presidenciales demócratas de ese año.
George suspendió a Pfleger en 2011 después de que el sacerdote amenazara con dejar el sacerdocio si George lo reasignaba. El cardenal luego aceptó la disculpa de Pfleger y lo reinstaló como párroco de St. Sabina.
En 2019, Pfleger tuvo más problemas, esta vez con Cupich, quien denunció públicamente la decisión de Pfleger de invitar al controvertido líder de la Nación del Islam, Louis Farrakhan, a hablar en St. Sabina.
Más recientemente, Pfleger fue removido del ministerio en St. Sabina el 5 de enero, luego de que un hombre se presentó y alegó que Pfleger abusó de él cuando era niño hace más de 40 años. Otros dos hombres, incluido uno que es hermano del primer acusador, alegaron más tarde que Pfleger también los había abusado. Pfleger negó las acusaciones.
Cupich reintegró a Pfleger en mayo, afirmando que la junta de revisión de la arquidiócesis “ha concluido que no hay motivos suficientes para sospechar que el padre Pfleger es culpable de estas acusaciones”.
Contactado por CNA, Pfleger se negó a responder preguntas sobre la liturgia de Nochebuena.
“Estas son algunas de las mismas personas que atacan al papa Francisco y al cardenal Cupich y han ignorado el don y el valor del catolicismo negro en la Iglesia católica, por lo que no respondo a sus ataques”, dijo Pfleger en un correo electrónico.
La Arquidiócesis de Chicago no respondió a una solicitud de comentarios antes de la publicación.
Los críticos citan restricciones a la misa en latín
La última ronda de críticas se produce meses después de que se presentaran quejas similares en respuesta a un par de controversias en la arquidiócesis este verano.
En agosto, la alcaldesa de Chicago, Lori Lightfoot, una no católica que está casada entre personas del mismo sexo, recibió la Comunión de manos de un capellán de la policía de la ciudad en una misa funeraria Cupich celebrada por la policía asesinada Ella French. El capellán dijo que cometió un error y se disculpó públicamente.
Apenas unos días después, un pastor de Chicago dijo que consultó con Cupich antes de prohibir la recitación pública de la Oración a San Miguel y el Ave María después de las Misas, alegando que las oraciones públicas, que toman menos de un minuto para recitarlas, pueden distraer a quienes desean orar en privado en la iglesia.
Las críticas a la Misa de Nochebuena de Santa Sabina ganaron fuerza en las redes sociales a principios de esta semana, luego de que la arquidiócesis emitiera una nueva política que restringe drásticamente la celebración de la Misa tradicional en latín y el uso de textos litúrgicos anteriores a las reformas litúrgicas del Vaticano II para otros sacramentos.
Según la política, las Misas que utilizan el rito antiguo no se pueden celebrar el primer domingo del mes, Navidad, Triduo, Domingo de Pascua y Domingo de Pentecostés. Además, los sacerdotes no pueden celebrar misas tradicionales en latín en las iglesias parroquiales sin el permiso tanto del arzobispo como del Vaticano.
“Si el obispo realmente se preocupa por sus fieles”, escribió un comentarista en YouTube, “detendría esta abominación, no la misa en latín”.
“Soy un ex protestante evangélico, que ahora es católico, y este servicio me recuerda mucho a los que una vez asistí como protestante evangélico durante muchos años”, dice otra publicación. “Estoy a la vez conmocionado y horrorizado de que esto afirme ser católico, ¡Señor, ten piedad! Ningún enfoque en el Santísimo Sacramento en absoluto”.
“¿La misa en latín? No. Esto, sí”, dijo sarcásticamente el comentarista católico conservador Taylor Marshall en un podcast del 29 de diciembre transmitido en vivo en YouTube. «No es justo.»
El enfoque debe estar en la Eucaristía.
La nueva política de la arquidiócesis sobre la Misa tradicional en latín responde al motu proprio del Papa Francisco Custodios tradicionalespublicado el 16 de julio, y un documento explicativo relacionado que el Vaticano publicó el 18 de diciembre. Juntos, esos documentos imponen restricciones estrictas sobre el uso de textos litúrgicos en latín anteriores al Vaticano II, que aún prefieren una pequeña minoría de católicos.
El Papa lamentó la prevalencia de los abusos litúrgicos en una carta que acompaña a su motu proprio.
“Me entristecen los abusos en la celebración de la liturgia por todos lados”, escribió en la carta. “Al igual que Benedicto XVI, deploro que ‘en muchos lugares las prescripciones del nuevo Misal no se observen en la celebración, sino que lleguen a interpretarse como una autorización o incluso una exigencia de la creatividad, lo que lleva a una práctica casi insoportable distorsiones’”.
Un destacado liturgista católico contactado por CNA dijo que recordó las palabras del Papa mientras miraba el video de la Misa de Nochebuena de Santa Sabina.
“Muchos de los abusos en la celebración de la Misa provienen de una comprensión errónea de la naturaleza y el bien de la celebración eucarística, y particularmente de una aplicación distorsionada del concepto de participación activa en la liturgia”, Padre Daniel Cardó, Presidente Benedicto XVI de Estudios Litúrgicos del Seminario Teológico St. John Vianney en Denver, observado en un comentario escrito que compartió con CNA.
“El Concilio Vaticano II llamó a la Iglesia a promover una ‘participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas’. (Sacrosanctum Concilium, 14). La ironía es que cuando se insertan en la Misa actividades ajenas a las celebraciones litúrgicas, la participación real no crece, la mayoría de la gente sigue siendo espectadora de bailes u otras expresiones culturales, que no pueden ser interpretadas por todos”, continuó.
“Las danzas, cantos, discursos y juegos de luces muestran una celebración viva de una comunidad cristiana, pero no la Eucaristía como se describe y celebra ininterrumpidamente desde los inicios, como ya se percibe en el paso de los discípulos yendo a Emaús (Lc 24,13). -35) o en las descripciones de San Justino (mediados del siglo II)”, observa Cardó.
“Lo que la Iglesia quiere para todos es la participación en los ritos mismos, y para ello tenemos un camino seguro: los ritos aprobados y las rúbricas de las celebraciones litúrgicas”.
Cardó no llegó a decir que la liturgia de Santa Sabina no era una Misa válida, como algunos han alegado en las redes sociales. Pfleger usa las palabras apropiadas de consagración durante la Plegaria Eucarística, señaló.
En cambio, Cardó dijo que tales liturgias corren el riesgo de eclipsar a la Eucaristía como el foco central de la Misa.
“Cuando hay tanta novedad y creatividad en la celebración de la Misa, la comunidad puede crecer en autoexpresión y comodidad humana, pero puede perder la ‘presencia real’ de Jesucristo, ciertamente menos espectacular que los conciertos y las coreografías, pero la poder sobrecogedor de Dios hecho hombre, de Dios hecho presente en el pan y el vino”, dijo.
“No hay mayor bien pastoral para los fieles que simplemente dejar que Dios venga a su pueblo a través de los ritos de la Iglesia. El bien relativo de autoexpresión de una determinada comunidad nunca puede ser igual al bien supremo de recibir al mismo Cristo en el Sacramento”, continuó Cardó.
“Belén nos recuerda que Dios elige la sencillez de lo que está oculto al mundo para hacerse presente. De la misma manera, Jesús viene al mundo en la Misa a través de la sencillez de unas pocas palabras y gestos, dados a los apóstoles y fielmente transmitidos por la Iglesia”, afirmó. “Cuando la creatividad conduce a abusos y distorsiones, entonces estamos muy lejos de la reforma litúrgica que pretendía el Concilio Vaticano II”.
El corresponsal de CNA, Joe Bukuras, contribuyó a esta historia.
