Los estudiantes del budismo Mahayana pueden encontrarse tropezando con la frase “almacén (o simplemente “almacén”) de conciencia” o “alaya-vijnana” de vez en cuando. La breve definición de “conciencia de almacén” es que es una especie de contenedor de experiencias pasadas y acción kármica. Pero hay más que eso.
La palabra sánscrita alaya literalmente significa “todo terreno”, lo que sugiere un fundamento o base. A menudo se traduce como “sustrato”. Y también se traduce como “tienda” o “almacén”.
Vijñana es conciencia o consciencia, y es el quinto de los Cinco Skandhas. Aunque a menudo se traduce como “mente”, no es mente en el sentido habitual de la palabra inglesa. Las funciones mentales como el razonamiento, el reconocimiento o la formación de opiniones son trabajos de otros skandhas.
Alaya-vijnana, entonces, sugiere un sustrato de conciencia. ¿Es esto algo así como lo que la psicología occidental llama “el subconsciente”? No exactamente, pero al igual que el subconsciente, alaya-vijnana es una parte de la mente que almacena cosas fuera de nuestra conciencia. (Tenga en cuenta que los eruditos asiáticos propusieron alaya-vijnana unos 15 siglos antes de que naciera Freud).
¿Qué es Alaya-Vijnana?
Alaya-vijnana es el octavo de los ocho niveles de conciencia de Yogacara, una filosofía mahayana que se ocupa principalmente de la naturaleza de la experiencia. En este contexto, vijnana se refiere a la conciencia que cruza una facultad de los sentidos con un objeto de los sentidos. Es la conciencia que conecta un ojo con una vista o un oído con un sonido.
los alaya-vijnana es el fundamento o base de toda conciencia, y contiene impresiones de todas nuestras acciones pasadas. Estas impresiones, Sankharaforma bija, o “semillas”, y de estas semillas crecen nuestros pensamientos, opiniones, deseos y apegos. El alaya-vijnana también forma la base de nuestras personalidades.
Estas semillas también se identifican como las semillas del karma. El karma es creado principalmente por nuestras intenciones y actuando sobre nuestras intenciones con pensamiento, palabra y acción. Se dice que el karma así creado reside en nuestro subconsciente (o el depósito de conciencia) hasta que madura o hasta que es eliminado. Las diversas escuelas de budismo ofrecen una variedad de prácticas y enfoques para eliminar el karma dañino, como realizar actos meritorios o cultivar la bodichita.
Los eruditos de Yogacara también propusieron que el alaya-vijnana era el “asiento” de la Naturaleza de Buda, o tathagatagarbha. La Naturaleza de Buda es, básicamente, la naturaleza fundamental de todos los seres. Es porque somos fundamentalmente budas que somos capaces de realizar la Budeidad. En algunas escuelas de budismo, se entiende que la Naturaleza de Buda existe como algo así como una semilla o potencialidad, mientras que en otras ya está completa y presente, incluso si no somos conscientes de ello. La Naturaleza de Buda no es algo que tenerpero lo que nosotros son.
El alaya-vijnana es, entonces, un depósito de todo lo que es “nosotros”, tanto dañino como beneficioso. Sin embargo, es importante no pensar en el alaya-vijnana como una especie de yo. Es más como una colección de atributos que confundimos con un yo. Y al igual que la mente subconsciente propuesta por la psicología moderna, los contenidos de la conciencia del almacén dan forma a nuestras acciones y la forma en que experimentamos nuestras vidas.
Creando tu vida
los bija las semillas incluso influyen en cómo nos percibimos a nosotros mismos y a todo lo demás. Thich Nhat Hanh escribió en El corazón de la enseñanza de Buda (Parallax Press, 1998, p. 50):
“La fuente de nuestra percepción, nuestra forma de ver, se encuentra en nuestro almacén de conciencia. Si diez personas miran una nube, habrá diez percepciones diferentes de ella. Que se perciba como un perro, un martillo o un abrigo depende en nuestra mente: nuestra tristeza, nuestros recuerdos, nuestra ira. Nuestras percepciones llevan consigo todos los errores de la subjetividad”.
En Yogacara, se dice que vijnana, la conciencia, es real, pero los objetos de la conciencia no lo son. Esto no significa que nada existe, sino que nada existe. como lo percibimos. Nuestras percepciones de la realidad son la creación de vijnana, en particular alaya-vijnana. Comprender esto es el comienzo de la sabiduría.
