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Afirmar y celebrar Humanae Vitae

Un tapiz del Beato Pablo VI cuelga de la fachada de la Basílica de San Pedro durante su Misa de beatificación celebrada por el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro en el Vaticano el 19 de octubre de 2014. (Foto CNS/Paul Haring)

El 25 de julio es el quincuagésimo aniversario de Humanae Vitae, la encíclica del Beato Pablo VI sobre la integridad del amor y los medios apropiados de planificación familiar. Publicado durante el colapso cultural de la década de 1960, y en un año en que la irracionalidad acechaba a todo el mundo occidental, Humanae Vitae instantáneamente se convirtió en el acto más vilipendiado del magisterio papal en la historia. Y para lo que debería haber sido su vergüenza, episcopados nacionales enteros se distanciaron de las enseñanzas del Papa Pablo mediante una variedad de estratagemas, muchas de las cuales exhibieron algún grado de confusión teológica y algunas de las cuales fueron francamente cobardes.

Pablo VI llegó al juicio que hizo en Humanae Vitae por dos razones.

En primer lugar, porque estaba convencido de que utilizar los ritmos naturales de la fertilidad para regular los nacimientos era el medio más humanista de planificación familiar y el método más congruente con la dignidad de la persona humana y, en especial, con la dignidad única de la mujer.

Y segundo, porque llegó a comprender que muchos de los que abogaban por un cambio en la enseñanza católica sobre los medios moralmente aceptables de planificación familiar estaban de hecho promoviendo un cambio fundamental en la forma de razonamiento moral de la Iglesia: negaban que algunos actos fueran simplemente incorrectos porque de su naturaleza, y argumentaron que el juicio moral es realmente un cálculo de intenciones, actos y consecuencias. Si ese “proporcionalismo”, como se le conoce técnicamente, hubiera sido consagrado como el método católico oficial para hacer juicios morales, el catolicismo pronto se habría encontrado en la triste condición del protestantismo liberal, otra comunidad cristiana con límites morales totalmente porosos.

Su abandono por gran parte del episcopado mundial hirió profundamente a Pablo VI, un alma sensible que había apoyado la afirmación del Concilio Vaticano II de que los obispos son algo más que gerentes de sucursales locales de Catholic Church, Inc., y que probablemente pensó que se le debía un poco lealtad a cambio. Así como la Iglesia y el mundo celebran el jubileo de oro de Humanae Vitaey mientras los católicos de todo el mundo se preparan para celebrar la canonización de Pablo VI en octubre, quizás aquellos obispos que comprendan que en 1968 se produjo una grave ruptura de la colegialidad episcopal, cuando tantos de sus predecesores no defendieron al obispo de Roma contra su críticos a menudo maliciosos, podrían considerar hacer estas afirmaciones sobre la encíclica, de una forma u otra:

  1. Estoy profundamente agradecido al Papa Pablo VI por su valiente testimonio de la verdad sobre el amor en la encíclica Humanae Vitae. Con el Papa Francisco, creo que Pablo VI “tuvo el coraje de enfrentarse a la mayoría, de defender la disciplina moral, de ejercer un ‘freno’ a la cultura, [and] oponerse [both] neomaltusianismo presente y futuro”, que trata el regalo de los niños como una carga social y económica.
  2. Creo que las verdades enseñadas por Humanae Vitae sobre los medios apropiados para planificar una familia son importantes para el bienestar humano de hoy; que el uso consciente de medios artificiales para regular la fertilidad distorsiona la verdad sobre el amor humano inscrita en la Creación por el Creador; y que la conciencia debe respetar estas verdades intrínsecas en la planificación familiar.
  3. Creo que las verdades enseñadas por Humanae Vitae sobre la planificación familiar natural han demostrado su eficacia en situaciones pastorales en todo el mundo; que esas verdades han hecho contribuciones significativas al ministerio familiar y la preparación matrimonial en varias culturas; y que aquellos que niegan la capacidad humana para comprender y vivir las disciplinas de la planificación familiar natural a menudo incurren en racismo, nuevas formas de colonialismo o ambos.
  4. Creo que la “cultura anticonceptiva” de la que Pablo VI advirtió proféticamente en Humanae Vitae, y la licencia de aborto relacionada, son factores importantes en el abuso sexual de mujeres que ha llegado a la atención pública a través del movimiento #MeToo; e invito a las feministas a repensar su celebración de la anticoncepción artificial y el aborto en este 50 aniversario.
  5. Creo que la “Teología del Cuerpo” de San Juan Pablo II le ha dado a la Iglesia Católica una herramienta convincente para explicar tanto las verdades enseñadas por Humanae Vitae y la infelicidad provocada por la revolución sexual.
  6. Me comprometo a hacer de este año de aniversario una ocasión para celebrar el regalo de Humanae Vitae y usar mi oficio pastoral para profundizar la comprensión de la ética sexual católica como una celebración de la dignidad humana y el don de la vida.

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