HINDUISMO

6 hechos sorprendentes sobre el hinduismo

El hinduismo es una fe única, y en realidad no es una religión en absoluto, al menos no de la misma manera que otras religiones. Para ser precisos, el hinduismo es una forma de vida, un dharma. Dharma no significa religión, sino que es la ley que rige toda acción. Así, contrariamente a la percepción popular, el hinduismo no es una religión en el sentido tradicional del término.

De esta idea errónea ha surgido la mayoría de los conceptos erróneos sobre el hinduismo. Los siguientes seis hechos dejarán las cosas claras.

‘Hinduismo’ no es un término usado en las Escrituras

Palabras como hindú o hinduismo son anacronismos, términos convenientes acuñados para adaptarse a diversas necesidades en diferentes momentos de la historia. Estos términos no existen en el léxico cultural indio natural, y en ninguna parte de las escrituras hay ninguna referencia a ‘hindú’ o ‘hinduismo’.

El hinduismo es una cultura más que una religión

El hinduismo no tiene un fundador y no tiene una Biblia o un Corán a los que se puedan referir las controversias para su resolución. En consecuencia, no requiere que sus adherentes acepten ninguna idea. Por lo tanto, es cultural, no de credo, con una historia contemporánea con las personas con las que está asociado.

El hinduismo abarca mucho más que la espiritualidad

Los escritos que ahora clasificamos como escrituras hindúes incluyen no solo libros relacionados con la espiritualidad, sino también actividades seculares como la ciencia, la medicina y la ingeniería. Esta es otra razón por la que el hinduismo desafía la clasificación como religión per se. Además, no se puede afirmar que sea esencialmente una escuela de metafísica. Tampoco puede describirse como ‘de otro mundo’. De hecho, casi se podría equiparar el hinduismo con la civilización humana en general, tal como existe ahora.

El hinduismo es la fe dominante del subcontinente indio

La Teoría de la Invasión Aria, una vez popular, ahora ha sido ampliamente desacreditada. No se puede suponer que el hinduismo fuera la fe pagana de los invasores pertenecientes a una raza llamada arios que la impusieron en el subcontinente indio. Más bien, era la metafe común de personas de varias razas, incluidos los harapanos.

El hinduismo es mucho más antiguo de lo que creemos

Evidencia de que el hinduismo debe haber existido incluso alrededor del año 10000 a. está disponible: la importancia otorgada al río Saraswati y las numerosas referencias a él en los Vedas indican que el Rig Veda se estaba componiendo mucho antes del 6500 a. El primer equinoccio vernal registrado en el Rig Veda es el de la estrella Ashwini, que ahora se sabe que ocurrió alrededor del año 10000 a. Subhash Kak, ingeniero informático y reputado indólogo, “descifró” el Rig Veda y encontró en él muchos conceptos astronómicos avanzados.

Es poco probable que la sofisticación tecnológica requerida para incluso anticipar tales conceptos haya sido adquirida por un pueblo nómada, como a los invasores les gustaría que creyéramos. en su libro Dioses, Sabios y ReyesDavid Frawley proporcionan pruebas convincentes para corroborar esta afirmación.

El hinduismo no es realmente politeísta

Muchos creen que la multiplicidad de deidades hace que el hinduismo sea politeísta. Tal creencia es nada menos que confundir la madera con el árbol. La desconcertante diversidad de las creencias hindúes (teístas, ateas y agnósticas) descansa sobre una sólida unidad. “Ekam sath, Vipraah bahudhaa vadanti”, dice el Rig Veda: La Verdad (Dios, Brahman, etc.) es una, los eruditos simplemente la llaman por varios nombres.

Lo que sí indica la multiplicidad de deidades es la hospitalidad espiritual del hinduismo, como lo demuestran dos doctrinas característicamente hindúes: La Doctrina de la Competencia Espiritual (Adhikaara) y la Doctrina de la Deidad Elegida (Ishta Devatá).

La doctrina de la competencia espiritual requiere que las prácticas espirituales prescritas a una persona correspondan a su competencia espiritual. La doctrina de la deidad elegida da a la persona la libertad de elegir (o inventar) una forma de Brahman que satisfaga sus anhelos espirituales y convertirla en objeto de su adoración. Es notable que ambas doctrinas son consistentes con la afirmación del hinduismo de que la realidad inmutable está presente en todo, incluso en lo transitorio.

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