10 citas de Albert Einstein sobre los dioses personales y la oración
¿Albert Einstein creía en Dios? Muchos citan a Einstein como ejemplo de un científico inteligente que también era un teísta religioso como ellos. Esto supuestamente refuta la idea de que la ciencia entra en conflicto con la religión o que la ciencia es atea. Sin embargo, Albert Einstein negó de manera constante e inequívoca creer en un dios personal que respondiera oraciones o se involucrara en asuntos humanos, exactamente el tipo de dios común entre los teístas religiosos que afirman que Einstein era uno de ellos.
Estas citas de los escritos de Einstein muestran que quienes lo retratan como un teísta están equivocados, y de hecho él dijo que esto era mentira. Compara su forma de religiosidad con la de Spinoza, un panteísta que no apoyaba la creencia en un Dios personal.
Albert Einstein: Dios es producto de la debilidad humana
«La palabra dios no es para mí más que la expresión y el producto de las debilidades humanas, la Biblia una colección de leyendas honorables, pero todavía primitivas, pero bastante infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede (para mí) cambiar esto». Carta al filósofo Eric Gutkind, 3 de enero de 1954.
Esto parece ser una declaración clara de que Einstein no creía en el Dios judeocristiano y tenía una visión escéptica de los textos religiosos que estas «fes del libro» consideran divinamente inspirados o la palabra de Dios.
Albert Einstein y el Dios de Spinoza: armonía en el universo
«Creo en el Dios de Spinoza que se revela en la armonía ordenada de lo que existe, no en un Dios que se preocupa por los destinos y las acciones de los seres humanos». Albert Einstein, respondiendo a la pregunta del rabino Herbert Goldstein «¿Crees en Dios? » citado en: «¿Ha encontrado la ciencia a Dios?» por Víctor J. Stenger.
Einstein se identificó a sí mismo como un seguidor de Baruch Spinoza, un filósofo panteísta judío holandés del siglo XVII que vio a Dios en todos los aspectos de la existencia y se extendió más allá de lo que podemos percibir en el mundo. Usó la lógica para deducir sus principios fundamentales. Su visión de Dios no era el Dios judeocristiano convencional y personal. Sostuvo que Dios es indiferente a los individuos.
Albert Einstein: Es mentira que yo crea en un Dios personal
“Era, por supuesto, mentira lo que leíste sobre mis convicciones religiosas, una mentira que se repite sistemáticamente. Yo no creo en un Dios personal y nunca lo he negado sino que lo he expresado claramente. Si algo hay en mí lo que puede llamarse religioso entonces es la admiración ilimitada por la estructura del mundo en la medida en que nuestra ciencia puede revelarlo». Albert Einstein, carta a un ateo (1954), citado en «Albert Einstein: The Human Side», editado por Helen Dukas y Banesh Hoffman.
Einstein hace una declaración clara de que él no cree en un Dios personal y que cualquier declaración en contrario es engañosa. En cambio, los misterios del universo son suficientes para que los contemple.
Albert Einstein: la fantasía humana creó dioses
«Durante el período juvenil de la evolución espiritual de la humanidad, la fantasía humana creó dioses a la imagen del hombre que, mediante las operaciones de su voluntad, se suponía que determinaban, o al menos influenciaban, el mundo fenoménico». Albert Einstein, citado en «2000 Years de incredulidad», James Haught.
Esta es otra cita que apunta a la religión organizada y equipara la creencia religiosa con la fantasía.
Albert Einstein: la idea de un Dios personal es infantil
«He dicho repetidamente que en mi opinión la idea de un Dios personal es infantil. Puede que me llamen agnóstico, pero no comparto el espíritu de cruzada del ateo profesional cuyo fervor se debe principalmente a un doloroso acto de liberación. de los grilletes del adoctrinamiento religioso recibido en la juventud. Prefiero una actitud de humildad que corresponda a la debilidad de nuestra comprensión intelectual de la naturaleza y de nuestro propio ser». Albert Einstein a Guy H. Raner Jr., 28 de septiembre de 1949, citado por Michael R. Gilmore en Escéptico revista, vol. 5, nº 2.
Esta es una cita interesante que muestra cómo Einstein prefería actuar, o no actuar, en su falta de creencia en un Dios personal. Reconoció que otros eran más evangélicos en su ateísmo.
Albert Einstein: la idea de un Dios personal no puede tomarse en serio
«Me parece que la idea de un Dios personal es un concepto antropológico que no puedo tomar en serio. Tampoco puedo imaginar alguna voluntad u objetivo fuera de la esfera humana… Se ha acusado a la ciencia de socavar la moralidad, pero la acusación es injusto. El comportamiento ético de un hombre debe basarse efectivamente en la simpatía, la educación y los lazos y necesidades sociales; no es necesaria ninguna base religiosa. El hombre estaría ciertamente en una mala situación si tuviera que ser refrenado por el miedo al castigo y la esperanza de la recompensa después de muerte.» Albert Einstein, «Religión y ciencia», Revista del New York Times9 de noviembre de 1930.
Einstein analiza cómo se puede tener una base ética y vivir moralmente sin creer en un Dios personal que determina lo que es moral y castiga a los que se descarrían. Sus declaraciones están en línea con las de muchos ateos y agnósticos.
Albert Einstein: El deseo de orientación y amor crea la creencia en los dioses
“El deseo de guía, de amor y de apoyo impulsa a los hombres a formarse la concepción social o moral de Dios. Este es el Dios de la Providencia, que protege, dispone, premia y castiga; el Dios que, según los límites de la vida del creyente, perspectiva, ama y cuida la vida de la tribu o de la raza humana, o incluso la vida misma; el consolador en el dolor y el anhelo insatisfecho; el que preserva las almas de los muertos. Esta es la concepción social o moral de Dios «. Albert Einstein, Revista del New York Times9 de noviembre de 1930.
Einstein reconoció el llamado de un Dios personal que cuida al individuo y le otorga la vida después de la muerte. Pero él no se suscribió a esto él mismo.
Albert Einstein: la moralidad concierne a la humanidad, no a los dioses
«No puedo concebir un Dios personal que influya directamente en las acciones de los individuos, o que juzgue directamente a las criaturas de su propia creación. No puedo hacer esto a pesar del hecho de que la causalidad mecanicista ha sido, hasta cierto punto, puesto en duda por la ciencia moderna. Mi religiosidad consiste en una humilde admiración por el espíritu infinitamente superior que se revela en lo poco que nosotros, con nuestro entendimiento débil y transitorio, podemos comprender de la realidad. La moralidad es de suma importancia, pero para nosotros , no para Dios». Albert Einstein, de «Albert Einstein: The Human Side», editado por Helen Dukas y Banesh Hoffman.
Einstein rechaza la creencia de un Dios crítico que impone la moralidad. Alude a una idea panteísta de Dios revelado en las maravillas de la naturaleza.
Albert Einstein: Los científicos apenas pueden creer en las oraciones a los seres sobrenaturales
«La investigación científica se basa en la idea de que todo lo que sucede está determinado por las leyes de la naturaleza y, por lo tanto, esto es válido para la acción de las personas. Por esta razón, un científico investigador difícilmente se sentirá inclinado a creer que los eventos pueden estar influenciados por un oración, es decir, por un deseo dirigido a un Ser Sobrenatural”. Albert Einstein, 1936, respondiendo a un niño que le escribió y preguntó si los científicos rezan; citado en: «Albert Einstein: The Human Side, editado por Helen Dukas y Banesh Hoffmann.
La oración no sirve de nada si no hay un Dios que la escuche y le responda. Einstein también señala que él cree en las leyes de la naturaleza y que los sucesos sobrenaturales o milagrosos no son evidentes.
Albert Einstein: pocos se elevan por encima de los dioses antropomórficos
«Común a todos estos tipos es el carácter antropomórfico de su concepción de Dios. En general, sólo los individuos de dotes excepcionales y las comunidades excepcionalmente elevadas se elevan en una medida considerable por encima de este nivel. Pero hay una tercera etapa de la experiencia religiosa que pertenece a todos ellos, aunque rara vez se encuentra en forma pura: lo llamaré sentimiento religioso cósmico.Es muy difícil dilucidar este sentimiento a cualquiera que esté completamente desprovisto de él, sobre todo porque no existe una concepción antropomórfica de Dios correspondiente a ella.» Albert Einstein, Revista del New York Times9 de noviembre de 1930.
Einstein sostuvo que las creencias en un Dios personal se encontraban en un nivel menos desarrollado de evolución religiosa. Señaló que las escrituras judías mostraban cómo se desarrollaron desde una «religión del miedo a la religión moral». Vio la siguiente etapa como un sentimiento religioso cósmico, que dijo que muchos sintieron a lo largo de los siglos.
Albert Einstein: el concepto de un Dios personal es la principal fuente de conflicto
“Nadie, ciertamente, negará que la idea de la existencia de un Dios personal omnipotente, justo y omnibenéfico es capaz de brindar al hombre consuelo, ayuda y guía; además, en virtud de su simplicidad, es accesible a los más subdesarrollados. Pero, por otro lado, hay debilidades decisivas asociadas a esta idea en sí misma, que se han sentido dolorosamente desde el comienzo de la historia.”Albert Einstein, Ciencia y Religión (1941).
Si bien es reconfortante pensar que hay un Dios que todo lo sabe y todo lo ama, es difícil rectificar eso con el dolor y el sufrimiento que se ven en la vida cotidiana.
Albert Einstein: La voluntad divina no puede causar eventos naturales
“Cuanto más un hombre está imbuido de la ordenada regularidad de todos los acontecimientos, más firme se vuelve su convicción de que no queda lugar al lado de esta ordenada regularidad para causas de una naturaleza diferente. Para él, ni la regla de lo humano ni la regla de la voluntad divina existirá como una causa independiente de los eventos naturales.” Albert Einstein, Ciencia y Religión (1941).
Einstein no pudo ver ninguna evidencia o necesidad de un Dios que interviniera en los asuntos humanos.
